材料一 同文馆于同治元年（1862年）成立。馆学最初只有英文、法文。……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。
——齐如山《齐如山回忆录》
材料二 京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。其办学方针为“中西并用”，宗旨是“广育人才，讲求时务”。《京师大学堂章程》中规定：“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说、干犯国宪及与名教纲常显相违背者，查有实据，轻者斥退，重者究办。”
——摘编自周详《＜京师大学堂章程＞与清末教育制度的变迁》
材料三 执信中学是1920年孙中山先生亲自创办的一所中学，以纪念在虎门不幸牺牲的杰出民主革命家朱执信先生。在开学典礼上，孙中山先生要求：愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会，完成一庄严璀璨之中华民国。
——摘编自何有贵《25位校董名震南粤》
(1)据材料一及所学知识，指出同文馆的办学目的，并分析当时“招不到学生”的原因。
(2)据材料二，指出京师大学堂的办学方针，并分析其办学方针不能落实的原因。
(3)据材料三，指出“自由、民主、均富”源自什么理论？此后，孙中山如何在理论和实践上“改造未来之社会”？
材料一 这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败，比前清更甚，人民困苦，日甚一日……俄国虽迟我革命，而已成功；我虽早六年革命，而仍失败。
——孙中山《国民党改组问题》（1924年1月）
材料二 从革命斗争的这种失误教训中，毛泽东同志深刻认识到，面对中国的特殊国情……不能以教条主义的观点对待马克思列宁主义，必须从中国实际出发，实现马克思主义中国化。
——习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话
材料三 近几年来，国民党领导人吴伯雄、马英九等都强调“中国国民党一定继承孙中山先生的遗训，体现孙中山先生的精神”。2011年5月1日，来自内地多个省市、香港、台湾及澳门的600余名青年学生代表聚首香江，参加“梦想启航行动——两岸四地青年学生梦想交流营”活动。以此让更多的青少年学生学习、传承孙中山先生追求梦想的精神。
——摘自《辛亥革命网》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，指出导致“我虽早六年革命，而仍失败”的根本原因。为改变革命屡败的局面，孙中山在理论和政治上有何重大创新或举措？
(2)结合材料二和所学知识，举出毛泽东“实现马克思主义中国化”的两个具体事例。
(3)结合材料三，你认为当前海峡两岸政府和人民应如何继承和发扬中山精神？
材料一 三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。自经此次之实验，国中贤者，宝爱共和之心，因此勃发；厌弃专制之心，因以明确。吾人拜赐于执政，可谓没齿不忘者矣。然自今以往，共和国体，果能巩固无虞乎！立宪政治，果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱的，不十分清晰的。正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾是自定出流的方向。其实一般的社会思想大半都是如此。
——瞿秋白《饿乡纪程》
(1)根据材料一并结合所学，指出“此次之实验”是何事件，史学界认为该实验失败的主要依据有哪些？并写出哪一事件旨在实现“吾人最后之觉悟”，该事件对民众有何影响？
(2)根据材料二概括瞿秋白的观点，并结合所学，指出李大钊是怎样使“社会主义”逐渐清晰的。
材料一 “文艺复兴”是一个从14世纪，大体上，到16世纪这300年的欧洲的文化运动，新文化运动。“文艺复兴”不是一个偶然事件，也不能是一个孤立事件。“文艺复兴”涉及的面实际上不只是文艺，而是人民的自由问题，言论自由的问题，在艺术上创作的问题，学术上的发展等。它是一场普及整个西欧的文化运动。这股风，当然对东欧也传过去了。像波兰捷克这些中欧四家，也受到一些影响。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料二 （文艺复兴的）人文主义者对教会的批判大多仅限于指出教会的腐败和虚伪，并没有触及基督教的基本理论及其赖以生存的根基。……人文主义者须有闹眼和财富来从事活动，决定了其局限于上层知识界，并依附于权贵阶层，就不可能与封建势力彻底决裂，实现根本的彻底变革。当时王权既在一定程度上利用新兴市民反对教皇的权力又害怕他们的力量过于强大，在变革过程中不免有妥协之举。人文主义者无法从根本上撼动中性纪基督教的基石，这一任务接着落到了宗教改革者的腐上，但宗教改革老也同样走不出这一阴影。
——摘编自齐昂昆、彭春霞《人的发现和限制一文艺复兴和宗教改革的共同本质》
(1)根据材料一，概括文艺复兴的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明宗教改革者“无法从根本上撼动中世纪基督教的基石”的原因。
材料一 文艺复兴好像是一个酣睡的人在慢慢苏醒；宗教改革进一步表现在“上帝”问题的一种突破；在经历了笛卡尔以来整个世纪的沉思后，西欧进入到了自觉运用理智的阶段。所以启蒙运动是文艺复兴以来思想运动不断深化、不断让理性脱离羁绊的渐进、积累的必然结果。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
材料二 启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。
——（美）杰里·本特利等《新全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概要指出启蒙运动兴起的背景；根据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其具体主张（任举两例即可）。(2)根据材料二并结合所学知识，简要概括启蒙运动对世界历史发展进程的影响。
材料一 路德认为,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典;只要心存信仰,人的获救就无需教士的中介作用,不必求助教皇和教会…路德新教所推崇的权威《圣经》,也不是如天主教解释的那样,是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典,而是一本人人可以阅读和解释的,并在其中得到人与上帝交流的福音书。
——李平晔《人的发现一马丁·路德与宗教改革》
材料二 孟德斯鸠不但抨击暴君政体,而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法,只有划分国家的权カ,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出现。
——吴于廑《世界史・近代史编（上卷）》
材料三 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
(1)根据材料一，概括马丁· 路德的主要思想主张。
(2)结合所学知识，指出材料二中孟德斯鸠的“具体办法”。
(3)综合上述材料，概括14-18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。
材料一 战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。由于“学在官府”的传统已被打破，文化知识不再为贵族阶层所垄断而流向民间，导致社会上出现了一个新兴的阶层。战国的士以掌握学术文化知识为主要身份标志，他们在社会上的活跃反过来又进一步推动了学术文化的繁荣。这是中国文化史上一个辉煌、璀璨的时代。
——摘编自张帆《中国古代史》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书。董仲舒传》
(1)指出材料一反映的战国时期的文化现象，并概括指出其时代背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒思想的特征并分析其影响。
(3)综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
思想解放是社会变革的先导，社会变革是对思想理论的实践。
材料一 思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣。执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想争论，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四时期。
——北京大学教授袁刚《思想市场会使中国更有前途》
材料二 “孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！
——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）
材料三 民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。
——郭廷以《近代中国史纲》
(1)据材料一及所学知识，指出我国历史上两次“思想市场”中的“救时主张”。
(2)据材料二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，指出陈独秀这种思想态度形成的背景。
(3)依据材料三和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。
材料一 元朝建立以后，对驿站制度进行了改革，驿站以大都为中心。东连高丽，东北达奴儿干，北至吉利言思，西达伊利汗国和饮察汗国，南接安南，乌斯藏亦设有驿站。全国约设有驿站1500处。驿站有水陆西类。江淮地区一般为水站。元朝规定：驿站一般归兵部和通政院分领，兵部负责南方汉地驿站，通政院负责蒙古驿站。站由站户负责役务，站户户籍隶所处路、州、县，他们需要保证供给驿卒交通工具，有时还需备粮食等，站户负担较为沉重。
——摘编自许嘉路主编《中国中学教学百科全书》
材料二 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。
——【英】李约瑟《中国科学技术史》
材料三 不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推保出新就会迷失方向，不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，批味出新就会乏力苍白：不推陈出新，不致力于内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
(1)根据材料一，概括元朝驿站制度改革的特点。
(2)“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态”，根据材料二并结合所学知识指出其具体表现。
(3)根据材料三并结合所学，指出北宋前期儒学面临的危机。宋代理学家为重振儒学是如何“推陈出新”的？
材料一 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
——《论语·颜渊》
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。
天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
——朱熹《朱子文集》
完成下列问题
(1)根据材料一，概括孔子的思想主张。
(2)据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
(3)根据材料三，概括理学的基本主张。结合所学知识，简析理学的影响。
