材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
| 史书名称 | 成书年代 | 表彰名教的列传 |
| 《史记》 | 西汉 | |
| 《汉书》 | 东汉 | |
| 《三国志》 | 西晋 | |
| 《后汉书》 | 南朝宋 | 列女 |
| 《宋书》 | 南朝梁 | 孝义 |
| 《魏书》 | 北齐 | 孝感、节义、列女 |
| 《梁书》 | 唐 | 孝行 |
| 《陈书》 | 唐 | 孝行 |
| 《隋书》 | 唐 | 孝义、列女 |
| 《新唐书》 | 北宋 | 忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣 |
| 《宋史》 | 元 | 忠义、孝义、列女、奸臣、奸臣、叛臣 |
| 《金史》 | 元 | 忠义、孝友、列女、逆臣、叛臣 |
| 《元史》 | 明 | 忠义、孝友、列女、奸臣、叛臣、逆臣 |
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势，并说明形成的历史原因。（要求：论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺）
2 . 阅读材料，完成下列要求。
近代以来部分时期我国派遣国外留学生分类统计表
| 分类时间 | 派遣的国家 | 派遣方式 | 学习科类 | 人数 | |
| A | 1900年1919年 | 欧美、日本 | 自费为主 | 理工、政法类为主 | 两万余人 |
| B | 1920年1937年 | 欧美、日本、苏联 | 自费为主 | 理工、政法类为主 | 人数不详 |
| C | 1938年1949年 | 欧美、苏联 | 自费为主 | 理工、政法类为主 | 人数不详 |
| D | 1950年1965年 | 苏联 | 公费 | 理工类为主 | 1．6万 |
| E | 1972年1978年 | 欧美、日本 | 公费 | 理工类为主 | 1．5万 |
| F | 1979年2011年 | 遍及全球大多数国家 | 自费为主 | 理工类为主 | 224万 |
从表格中提取不同阶段我国派遣国外留学生前后变化的四条信息，并结合所学知识予以说明。
材料 下表所示为某学者对战国时期的中国法治和古罗马国家的法治展开的论述。
| 战国时期的中国法治 | 古罗马国家的法治 |
| 战国法家之法治，虽有定分止争、禁恶止乱诸功效，然主要内容为刑主赏辅，轻罪重刑等手段，其实质是君主据法实施专政。韩非子把君主专制统治设计到无以复加的地步。其所谓的“刑无等级”“法不阿贵”之类，并非在追求法的平等性，而是要求贵族官僚也同样进行严酷的刑法惩治，以进一步加强君主专制。 | 西方古典时代的法治，是在法律至上的前提下，所有人都服从良法统治之概念。西塞罗指出：“官员的职责在于领导和发布正确的、有益的、与法律一致的政令。犹如法律指导官员，官员也这样指导人民，因.此，完全可以说，官员是说话的法律，法律是不说话的官员。人类生活听从最高法律的命令。”他有句名言：为了自由的缘故，我们做了法律的臣仆。因为只有当一个人只服从法律而不惧怕任何其他人的时候，他才是自由的，也最能享受到他应得的权利。 |
从材料信息中提取两条战国时期的中国法治与古罗马国家法治方面的不同点，并结合所学知识简要解读。（要求：明确写出不同点，并逐点加以解读；写出两条不同点即可，多写不重复给分。）
材料一 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 下表为宋明时期儒家不同学派的核心主张。
代表学派 | 核心主张 |
① | “理”是万物的本原，强调格物致知 |
② | “心是万物的本原”“心就是理，强调内心的修养” |
材料四 明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
完成下列要求：
（1）材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么局面？据材料一，指出这一局面出现的时代背景。
（2）据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
（3）材料三表中①、②分别是儒学中的哪一思想体系？
（4）据材料四并结合所学的知识，指出传统儒学在明清时期得到“发展”的主要表现。
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表
| 年代 | 科技发明/件 | 中国 | 世界其他国家 | ||
| 件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
| 公元1－400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
| 公元401－1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
| 公元1001－1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
| 公元1501－1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。
材料三 欧洲的文艺复兴初期四大发明的传入流播，对现代世界的形成，曾起重大的作用。造纸和印刷术，替宗教改革开了先路，并使推广民众教育成为可能。火药的发明，削除了封建制度……指南针的发明导致发现美洲，因而使全世界，而不再是欧洲成为历史的舞台。
请回答：
（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。
（2）依据材料三，结合所学知识，分析四大发明对欧洲历史发展的贡献。
（3）你认为明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国。如下表：
材料二：
材料三：1961年4月12日，苏联发射了宇宙飞船“东方”1号（如下图），成功地进行了第一次载人空间飞行。
请回答：
（1）根据材料一，说明中国古代科技在世界科技史上地位。
（2）宋元时期我国对世界文明与进步产生重要影响的发明是什么？对世界文明与进步产生的影响有哪些？
（3）列举新中国成立以来，我国在材料二所反映的各领域在世界上具有影响力的科技成就各一个（包括时间、事件和影响）。
（4）材料二、三涉及的新技术是哪次科技革命的成果？
材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国。如下表：
| 年代 | 科技发明（件） | 中国 | 世界其他国家 | ||
| 件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
| 公元1—400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
| 公元401—1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
| 公元1001—1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
| 公元1501—1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
材料二 研究中国科技史的英国专家李约瑟说：“每当人们在中国文献中查考任何一种具体的科技史料时，往往发现它的主要优点就在宋代。”
材料三 鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”
请回答：
（1）根据材料一，说明中国古代科技在世界科技史上地位的变化情况。
（2）宋元时期我国对世界文明与进步产生重要影响的发明是什么？对世界文明与进步产生的影响有哪些？
（3）鲁迅揭露了当时中国社会的什么问题？中国古代的一些科技发明在近代西欧和中国的不同用途说明了什么？
8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 据英国学者罗伯特•坦普尔《中国：发明与发现的国度》一书统计，近代世界 赖以建立的种种基本发明与发现，几乎有一半以上源于中国，如下表：
年代 | 科技发明（件） | 中国 | 百分比 | 其他国家 | 百分比 |
公元1-400年 | 42 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401-1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001-1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元1501-1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
材料二 中外重大发明所占比重的发展趋势图
请回答：
（1）依据材料一、材料二说明中国科技发明占世界比重的两个显著变化的特点。
（2）依据材料二结合所学知识分析 1500 年后中西重大发明所占比重出现巨大反差的原因。
9 . 阅读材料，完成下列要求。
材料下表
| 明末清初 | 地理 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | |
| 数学 | 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 | ||
| 天文历算 | 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 | ||
| 水利技术 | 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 | ||
| 火炮制造 | 徐光启将火炮运用到辽东战场 | ||
| 欧洲古典哲学 | 李之藻、傅泛际合译《谈天》（亚里士多德著） | ||
| 艺术 | 西方绘画技法、西洋乐器、教堂、圆明园 | ||
| 鸦片战争后 | 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 | ||
| 魏源编写《海国图志》 | |||
| 第二次鸦片战争后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | 李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》 | |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | |||
| 华蘅芳翻译《地学浅释》 | |||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | |||
| 甲午 战争后 | 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） | 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） | |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | |||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） | |||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | ||
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | |||
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
从材料中提取两个时期或两个时期以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
10 . 儒家思想随着时代的变化而不断丰富和发展。阅读材料，回答问题。
材料一：下表为早期儒学思想家的主张
| 思想家 | 思想主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“为政以德” |
| 孟子 | “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛” |
| 荀子 | “君者舟也；庶人水也。水则载舟，水亦覆舟” |
材料二春秋时代社会剧烈变动，各派政治力量大分化大改组，社会中不尽如人意的弊端暴露无疑，思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，出于对现实的不满，他们不是向前看而是向后看，复古与怀旧成为一股思潮
——樊树志《国史概要》
材料三汉武帝元光元年策试贤良诏问：
【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。
（董仲舒）对曰：“古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从
——班固《汉书·董仲舒传》
材料四：…盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也
——黄宗羲《明夷待访录》
材料五自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的
——王尔敏《中国近代思想史论》
（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？
（2）据材料和所学知识，指出这一思潮的代表人物及其相关主张。
（3）据材料概括董仲舒应对汉武帝“大道之要，至论之极”的主要主张。结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？为什么？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因（5）材料五中中国近代思潮不断涌现的“原始动力”是什么？在这一动力驱使之下近代中国有识之士的探索是如何逐步深入的？
