材料一 中国古代的国家安全观以防御为本。中国古代总体上认为在保障国家安全方面，防胜于攻，文胜于武。孔子就曾说“远人不服，则修文德以来之”，强调用文德的手段……贞观之初有上书者劝告唐太宗“宜震耀威武，征讨四夷”。唐太宗则说：“唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服”，因而他认为魏征的修文以治国，安“中国”以服四夷的办法是上策。
——摘编自黄纯艳《朝贡体系与宋朝国家安全》
材料二 欲制外夷者，必先悉夷情始。
善师四夷者，能制四夷，不善师四夷者，外夷制之。
外夷惟利是图，惟威是畏，必使有可畏怀，而后俯首从命。
是书何以作，曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
以商道为运道，以商舟为运舟，财用不足国非贫，人才不竞之谓贫。
——摘编自魏源《海国图志》
材料三 邓小平提出了“和平与发展是时代主题”的科学论断。在此基础上，邓小平提出要把国家最高原则和国家安全的首要地位视为不可分割的有机整体，旗帜鲜明地提出要维护国家主权安全；强调维护自己的国家利益和国家安全的同时，不损害别国的利益和安全，要通过和平方式寻求国家利益和国家安全；发展国家关系不以意识形态定亲疏，从而把维护中国安全与维护世界和平有机结合起来；发展是国家利益的核心，只有在经济发展、人民生活水平不断提高的条件下，国家安全才有可靠的保障。
——摘编自车跃丽《坚持总体国家安全观，走中国特色国家安全道路》
(1)根据材料一，概括中国古代国家安全观的基本特点并分析其产生的原因。
(2)根据材料二，指出魏源在《海国图志》中提出的国家安全观主要内容。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述邓小平的国家安全观。
材料 陆元九，我国著名自动控制、陀螺及惯性导航技术专家，中国科学院院士。1945年，陆元九成为赴美第一批公费留学生，被分配进麻省理工学院航空工程系。毕业后，获得仪器学专业的科学博士学位，白于中美关系恶化，未能立即回到中国而滞留海外。直到1955年，中美达成了协议，用战争中的美国俘虏换取中国留学人员回国。1956年，经过一系列波折后，陆元九转道日本，途经菲律宾，冲破重重险阻最终返回国内。1965年，陆元九主持组建了中科院液浮惯性技术研究室并兼任研究室主任，主持开展了中国单自由度液浮陀螺、液浮摆式加速度表和液浮陀螺稳定平台的研制。1978年后，陆元九积极参加航天型号方案的论证工作，根据中国国外惯性技术的发展趋势和国内的技术基础对新一代运载火箭惯性制导方案的论证进行了指导。在中国科学院自动化研究所建所初期，陆元九组织了科研人员的专业技术学习和外语学习，并亲自讲授英语和专业课程。陆元九为我国航天事业奉献了一辈子，并在长征三号乙运载火箭、人造卫星控制研究和惯性技术领域都取得重大突破，培养了一大批航天领军人才。
——摘编自肖欢欢《广州日报》
(1)根据材料，说明陆元九对中国航天事业的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，概括陆元九身上具有哪些可贵品质。
3 . 材料 汉代教育领域的改革
| 汉初 | 汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。朝廷所崇信的学术，黄老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视 |
| 汉文帝时 | 采纳贾谊的主张，以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头 |
| 汉武帝建元五年（公元前136年） | 武帝增置五经博士，形成儒家独尊的局面 |
| 汉武帝元朔五年（公元前124年） | 为五经博士置弟子员50人，以受经术，期限为1年。弟子员主要选自民间18岁以上的子弟。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官 |
——摘编自傅乐成《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。
材料一 明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，……为思想界注入崭新的时代气息。明清之际，一些先进知识分子反映手工业、商品经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学、讲实际，提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。
——摘编自晁福林《中国古代史》
材料二 康有为、梁启超、谭嗣同、严复等许多人，都对封建文化旧思想进行过抨击和批判。他们在反对旧学、提倡新学，批判“中学”、提倡“西学”的同时，以新的思想内容，新的形式风格，在许多思想和文化学术领域有所创新，有所建树。
——李侃等（中国近代史1840—1919）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“进步思潮”出现的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括维新派的思想主张。
（3）根据材料二并结合所学知识，分析其历史意义。
材料一 陛下发德音，下明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也，臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
材料一：西周的学校教育……教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀……布政等日常国事的场所……春秋战国时期，官学赖以生存的基础逐渐瓦解……
——摘自杨宁《历史学习新视野新知识》
材料二：西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”
——摘自《汉书·循吏传》
材料三：一个汉代青年进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官遴选到中央，又经过中央一番规定的考试，然后才正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府。
——摘自钱穆《中国历代政治得失》
请回答：
（1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点以及该特点到春秋战国时期发生的变化及原因。
（2）根据材料二，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。
（3）材料三反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？
（4）综合上述材料，分析西周到西汉，教育对社会发展的贡献。
材料一 《史记·魏其武安列传》记载：“建元元年，丞相卫绾病免……于是乃以魏其侯（窦婴，窦太后侄）为相、武安侯（田蚡，景帝王皇后同母弟）为太尉……太后（文帝皇后、景帝之母窦太后）好黄老之言，而魏其武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言……窦太后大怒，乃罢逐赵绾（御史大夫）王臧（郎中令）等，而免丞相、太尉……建元六年，窦太后崩……武安侯蚡为丞相……天下士郡诸侯益附武安。”
《史记·儒林列传》与《汉书·儒林传》均载：“（建元六年）及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家言，延文学儒者数百人。”
材料二 “建元元年冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲问以古今治道，对者百余人。广州人董仲舒对曰：‘……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。’天子善其对，以仲舒为江都相（后世学者考证董仲舒任江都相应在元光元年）。”
——《资治通鉴汉纪九》（其中“董仲舒对曰”引自《汉书·董仲舒传》）
（1）根据材料一、二，指出在“罢黜百家，独尊儒术”问题上，史籍记载存在哪些主要分歧？
材料三 事实上，汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动……董仲舒在历史上的第一次出现，是在武帝七年（元光元年）……他的“罢黜百家，独尊儒术”也不新鲜，不过是步田蚡后尘，鹦鹉学舌，沽名钓誉而已。
——孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》
材料四 《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”……前二位的主要功绩在“隆儒”，这可以理解为重视儒学，重用儒生。但纵观他们全部所为，重视儒学层次太低，只是“俱好儒术”而已……而董仲舒则不然，他一开始就从思想和政治战略的高度，提出“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉”，立点之高，无与伦比。
——管怀伦《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确有其事——与孙景坛同志商榷》
（2）根据材料三、四，概括两位学者在“罢黜百家，独尊儒术”问题上的不同观点。
材料五 对于“罢黜百家，独尊儒术”，一向有所误解。误解之一是，以为这一国策是董仲舒一人促成的；误解之二是，既然是“罢黜百家”，就以为从此禁绝了儒家以外的诸子百家。其实不然。近年来中外学者对此作了澄清，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非仅仅采用董仲舒一个人的建议；汉武帝也没有禁绝儒家以外的各家学说，其本意是确立儒家在官学中的“独尊”地位，不许其他学派分沾。这些学派依然可以在民间自由流传，并没有禁绝。
——樊树志《国史十六讲》
（3）结合所学知识，概括指出汉武帝采取哪些措施确立儒家在官学中的“独尊”地位？材料五对材料三、四有何价值？
（4）综上，你认为影响历史认识的因素有哪些？
材料一 古代雅典的音乐学校教孩子演奏乐器，还教荷马史诗的选段和抒情诗，并配以乐曲让孩子们边弹边唱，以培养学生的美感、节奏感和旋律感；教育内容除赛跑、跳远、角力、掷铁饼、投标枪五项竞技外，还有游泳、舞蹈和拳击，使青年人身体健壮、肢体匀称、形态健美，并养成坚韧、勇敢、克制等道德品质；结束基本教育后，大多数人就业谋生，少数富家子弟可入国立体育馆，接受身心和谐发展教育，学习骑马、射箭、驾车等军事技术。梭伦改革在立法中明确规定父母必须帮助其子女学会一门手艺，否则将来就不能要求子女赡养自己；组织学生参加宗教祭祀、社会庆典、公共集会、法庭审判等实际活动，进行政治道德教育。
——摘编自《雅典的教育》
材料二 太学是汉代设在京师的全国最高教育机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子五十名，从武帝到王莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》…等课程。汉元帝时博士弟子达千人，汉成帝时增至三千人…武帝到王莽，还岁课博士弟子，入选可补官。
——摘编自《中国古代教育》
材料三 从1952年开始，中国高等学校进行大规模的院系调整，按照苏联高教模式，取消原有系科众多的综合性大学，改为文理科或多科性理工科大学；以建设单科性专门学院为重点，将经济建设迫切需要的系科专业分别集中或独立，建立新的专门学院：取消大学中的学院建制，改为校系两级管理，普遍设立专业，按专业培养人才。工科由此成为高等教育中发展最快、比重最大的类别。与计划经济体制相适应，建立起了高度集中统一的高等教育管理体制。
——摘自物东平《中国教育制度和教育政策的变迁》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代雅典学校和中国古代太学教育的目的和形成不同教育模式的原因。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括1952年我国高校院系大调整的特点，并分析其产生的影响。
材料一：有人说，中国的四大发明不是中国文明的顶尖级代表，甚至不能完全代表中国古代科技的最高水平。
——摘自《中西对比500年》
材料二：中国古代几项重大发明：火药、罗盘针和印刷术等对于封建社会末期的欧洲产生了巨大的影响……从15世纪到今天，欧洲科技巨匠辈出，从哥白尼、伽利略到牛顿、瓦特，到卡尔〃本茨、爱迪生再到爱因斯坦、比尔〃盖茨，……而推动世界经济发展的先驱动力正掌握在他们的手中。
——《面向21世纪的科技》
请回答：
（1）请结合有关史实，说明春秋战国时期农业技术革新对社会变革所产生的重大影响。
（2）如果需要你论证材料一观点正确性的话，你认为有哪些科技成果最能代表中国文明的形象？除四大发明外，请至少列举六例。
（3）通过材料一和材料二的阅读结合所学，你认为中国古代科技发达的原因有哪些？
（4）述材料二提到的中国三大发明对资产阶级革命或资本主义发展所起的重大作用。
10 . 英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”中国学者余秋雨也说：“我最向往的朝代就是宋朝。”阅读下列材料，回答问题。
材料一 宋代已出现装载数量数十万石的大海船，瓷器、丝绸与东南亚直至欧洲都有交易。据考证：近海有2000—3000艘沉船，以宋元时期居多。
宋代是一个科举制度进一步完善的朝代，其中一个重要表现就是商人中“有奇才异行者”可以参加科举考试。
北宋都城开封商业区“市”和居民区“坊”已没有界限，到北宋中期，开封的街市变迁完成了从坊外店肆到坊墙开门侵街店肆再到夹街店肆的演变过程，市内到处设有晓市、鬼市、晚市和夜市，全城店铺林立。
材料二 北宋赋税结构
材料三 儒学在宋代理学思潮中发展到了极致，……国家被视为一个大家庭，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必须具有完美的道德。
材料四 在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……苏轼……作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径。
——骆玉明《中国文学史》
材料五 科举制度被外国人称为“中国第五大发明”，宋太宗时在科举考试中开始使用糊名法。（糊名法在当今中国各类考试中仍普遍使用。）明清时八股文是一种简单且良好的文章格式，采用这种方式来写文章，思维缜密，格式严整；但它一意代圣贤立言，远离现实。科举制度在1905年废止。在科举的存废和利弊上，不同学者观点不一。
①愚以为八股之害，甚于焚书
——顾炎武
②科举虽然不好，但是没有科举，那个时代更坏！
——《疯狂的科举》潘剑冰
③就耳目所睹记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也
——钱基博
请回答：
（1）根据材料一、二所提供的信息，概括宋代商业上出现的新气象。
（2）写出宋代理学的两位代表人物。依据材料三并结合所学知识，分析宋代理学家的政治理想。
（3）据材料四，概括宋代主流文学表达形式的特点，并分析该文学形式“兴旺”的主要原因。
（4）充分利用材料提供的信息，若请你评价对科举制度，你会更注重材料五中的哪种主张？并说出理由（只列观点，不说理由不得分）。
