材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？(2)根据材料，为了达到上述目的，自战国到西汉先后做了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策？
2 . 阅读下列材料：
材料一1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议第七次会议上说：“现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，有许多学说，大家自由争论。现在我们也需要这个。在《中华人民共和国宪法》范围之内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。”
材料二1956年5月26日，中共中央宣传部部长陆定一向自然科学家、社会科学家、医学家、文学家和艺术家作了题为《百花齐放，百家争鸣》的讲话，系统阐述了党中央提出的“双百”方针。在自然科学工作方面，他指出：“在某一种医学学说上，生物学或其他自然科学学说上，贴上什么‘封建’‘资本主义’‘社会主义’‘无产阶级’‘资产阶级’之类的阶级签……就是错误的。”在文学艺术工作方面，他指出：限制创作的题材，“只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等等，这种限制是不对的。”
材料三1965年11月10日，经过毛泽东审定批准，上海《文汇报》发表了经江青秘密策划授意姚文元写的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的文章，并让全国各报刊转载。文章发表后，立即遭到历史学界、文艺界及其他各界的强烈反对，纷纷指责姚文元的文章对吴晗的批判是“欲加之罪，何患无辞”。12月21日，毛泽东同陈伯达等谈话时却说：“姚文元的文章很好，缺点是没击中要害。《海瑞罢官》的要害问题是‘罢官’，嘉靖皇帝罢了海瑞的官，1959年我们罢了彭德怀的官。彭德怀也是‘海瑞’。”这样把《海瑞罢官》同彭德怀的问题联系起来，使它直接具有政治性质了。
——《中国共产党历史讲义》
请回答：
（1）材料一反映的中心问题是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“双百”方针的具体含义。
（3）分析材料三给文艺事业带来的危害。
（4）综合上述三则材料，我们应如何坚持“双百”方针？
材料 现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。又说：百家争鸣是诸子百家，春秋战国时代，二千年前那个时候，有许多学说，大家自由争论，现在我们也需要这个
——1956年毛泽东在最高国务会议第七次会议上的讲话
请回答：
（1）结合所学知识概括两个时期“百家争鸣”局面出现的根本原因。
（2）秦汉时期，“百家争鸣”局面结束过程中的两个重大事件是什么？新中国“百花齐放”局面遭遇寒流主要是在什么时期？
（3）由此你能得出什么认识？
材料一中国知识分子的绝大部分已经是工人阶级的一部分。
——1956年5月周恩来代表党中央作的《关于知识分子问题的报告》
材料二“在某一医学上，生物学或其他自然科学学说上，贴上什么‘封建’‘资本主义’‘社会主义’‘无产阶级’‘资产阶级’之类的阶级标签……就是错误的。”……“只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等，这种限制是不对的。”
“百花齐放，百家争鸣”，对批评工作者来说，就是批评的自由和反批评的自由，而现在的批评，有些令人害怕，应当纠正……文艺工作者和科学工作者要学习马克思列宁主义，以此来指导文学艺术创作和科学研究工作。
——1956年5月26日陆定一在关于知识分子问题会议上的讲话
请回答：
（1）材料一中周恩来的判断是否正确？依据是什么？
（2）材料二中陆定一的讲话集中体现了党中央的什么方针？
（3）对批评工作来说，中国共产党在以后的十几年时间里是否走过弯路？表现在哪里？
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。……古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人，怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 欧洲文艺复兴的使命之一是摆脱宗教教义的束缚，冲破中世纪经院哲学的烦琐和空疏，把人们的视线由虚渺的“天界”拉向真实的“人间”……从这一意义上说，由“虚”走向“实”，是欧洲文艺复兴出现的一种新的文化动向。无独有偶，在中国的明清之际，也兴起了清算明代学术的空疏。
——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
材料三 中国明清之际的进步思潮与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪（14～17世纪），即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。
——冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》
请回答：
（1）据材料一，指出黄宗羲的主要观点，并结合所学指出其批判对象与文艺复兴有何不同？
（2）据材料二，结合所学知识指出文艺复兴和明清之际思想家针对“空疏的学风”分别提出了怎样的思想主张？
（3）据材料三，结合所学知识分析指出“同中国明清之际的进步文化作比拟……文艺复兴运动较为相当”的理由。明清之际的进步思潮未成为“近代社会的宣言书”，试从影响角度加以说明。
6 . “奠基人”是我们常用的一个词语，“奠基”原意是“打下建筑物的基础”，“奠基人”常用来形容在某个领域或事业初创过程中作出过重大贡献的人。请你根据所学知识，完成下列关于被称为“奠基人”的历史人物表格。
| 人物图片 | 历史地位 | 理由 |
 | ___________奠基人 | |
 | ___________奠基人 | |
 | ___________奠基人 | |
 | ___________奠基人 |
7 . 阅读下列材料，完成下列问题。材料一因为所产生的每一物种的个体比可能生存的多得多，遂各生物间便经常不断地发生生存斗争，所以，任何生物如果能以任何方式发生纵然微小但有利于自己的变异，它在复杂的而且时常变化的生活条件下，将会获得较好的生存机会，因而它就自然地被选择了。
——达尔文《物种起源》
材料二牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中说：“达尔文简直不让我们相信神的意志的干预是存在的，我们能够背叛正宗的传统宗教吗？……从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂。每只虾、每个土豆……甚至一条低级的蚯蚓都有不朽的灵魂。如果是这么回事，我想，今天晚上我们回家以后，就谁也别打算能吃下一份烤牛肉了！”
——人教版《历史·必修3》
材料三尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响……例如，政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由……经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预……19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期……有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）据材料一，达尔文生物进化学说的基础是什么？
（2）据材料二，归纳宗教界强烈反对达尔文学说的理由，并结合所学知识分析他们反对达尔文学说的真正原因。
（3）据材料三，分析达尔文学说产生的社会影响。
（4）1898年，严复翻译出版了《天演论》，将进化论引入中国，并迅速风行全国。试分析进化论理论能够在中国迅速传播的原因。
8 . 阅读材料，回答相关问题。材料一孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
问题：
（1）根据材料一和所学知识，分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。
9 . 阅读下列材料，回答相关问题。材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外延及群生也。
——《汉书·董仲舒传》
（1）据材料二、材料三，指出董仲舒又提出了怎样的主张？这些主张在当时有何作用？
（2）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
10 . 阅读下列材料：材料1：《巴黎圣母院》是雨果发表于1831年的一部大型小说。它以离奇和对比手法描写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达；面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱。“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共”是雨果在《巴黎圣母院》中表现的思想。
材料2：《死魂灵》发表于1842年，是俄国作家果戈理的代表作。作者通过描写“诡计多端”的投机家契契科夫遍访各地主庄园的过程，展示了俄罗斯外省地主贵族的昏庸。《死魂灵》的发表震撼了整个俄国，在作者锋利的笔下，形形色色贪婪愚昧的地主，腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实，被揭露得淋漓尽致，体现出深刻的思想内涵、鲜明的批判倾向和巨大的艺术力量是俄国文学也是世界文学中讽刺作品的典范。
材料3：黑色幽默派是20世纪中后期在美国兴起的文学流派。黑色幽默是一种哭笑不得的幽默，悲剧内容和喜剧形式交织混杂。世界的荒诞、社会对人的异化、理性原则破灭后的惶惑、自我挣扎的徒劳，是其中心内容。面对这一切，人们发出玩世不恭的笑声，用幽默的人生态度拉开与现实的距离，以维护饱受摧残的人的尊严，这就是所谓的“黑色幽默”。
（1）根据材料1，《巴黎圣母院》的创作手法是什么？对于雨果在其中表现的思想，你怎样理解？
（2）根据材料2，《死魂灵》的创作手法是什么？试列举与其类似的两部俄国文学作品。
（3）根据材料3，你怎么评价黑色幽默派？它体现了什么样的艺术特色？结合所学知识试举一例。
（4）根据上述材料，你怎样理解文学与社会的关系？
