材料 依据思想史自身演化的内在理路及其历程,中国近代思想史大致可以分为三个大的时期:第一个时期是从鸦片前后的嘉道年间到1915年《新青年》创刊前。“要不要学习西方”和“如何学习西方”是这一时期的主要问题。第二个时期是从1915年《新青年》创刊到1931年九一八事变前。民主和科学开始成为近代中国思想和文化的核心价值,以及马克思主义广泛传播。第三个时期是从1931年九一八事变到1949年中华人民共和国成立。马克思主义的中国化是这一时期的主要问题。
——摘编自郑大华《加快构建中国近代思想史“三大体系”的新思考》
选取中国近代思想发展的某一阶段或整体自拟论题,并结合中国近代相关史实加以阐述。(要求:论题明确,史实准确,史论结合,逻辑严谨)
材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
材料 中国古代重大科技发明与世界其他国家重大发明的统计
年代 | 科技发明(件) | 中国科技发明 | 世界其他国家科技发明 | ||
件数 | 百分比 | 件数 | 百分比 | ||
1〜400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
401〜1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
1001〜1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
1501〜1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
——摘编自《自然科学大事年表》
从材料中提取一条中国古代科技发展的信息,并运用所学知识加以说明。(要求:信息提取准确,史论结合,表达清晰。)
材料 2020年7月,一位名为“阿木爷爷”的63岁.大爷在海外社交平台走红。“阿木爷爷”通过锯、刨、凿、磨等中国传统木工手艺,不用一根钉子、一滴胶水,制作出了各种精致木器,被网友誉为“当代鲁班”。百万粉丝、上亿流量,“阿木爷爷”展现的“神秘中国技术”,让国外网友叹为观止。他发布在海外社交平台上的视频不用一个英文字母,却圈了无数海外粉丝,他用自己的独特方式向世界展现中国文化之美,传递中国智慧之光。
——摘编自中国日报《2020—2021年度中华文化国际传播十大案例》
依据材料结合中国古代史的相关知识,围绕“向世界展现中国文化之美,传递中国智慧之光”,自拟命题并展开论述。(要求:表达明晰,逻辑充分,史论结合)
材料 历史学家的指针里,50年可视作“短期”,我们可以用知识发展过程中的“短期潮流”描述知识系统的大体转变:
1750~1990年知识发展的“短期潮流”
时间 | 短期潮流 | 概况 |
1750~1800年 | 知识改革 | 基于知识的社会改革;重塑知识自身结构。 |
1800~1850年 | 知识革命 | 传统人文学科的统治地位遭到了自然科学的冲击。 |
1850~1900年 | 学科兴起 | 科学变成了一系列专业性极强的学科领域,并在每个国家都高度集中,且往住直接受到政府资助。 |
1900~1950年 | 知识危机 | 对世界的客观性、知识的确定性产生怀疑,相对主义发展。 |
1940~1990年 | 知识技术化 | 科技创新的加速带来的知识进步反过来带来了更多的创新;知识和技术的更新换代比以往任何时候都要明显。 |
——摘编自(英)彼得·伯克《知识社会史》
从材料中提出一个论题,结合所学知识,加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表达清晰。)
材料
序号 | 时代 | 文学形式 | 描述 |
① | 春秋战国 | 诗歌 | 鲁国、秦国、赵国等地盛行,风格多样;大量作品反映人民对 战争的控诉,对社会现实的不满。 |
② | 汉朝 | 汉赋 | 汉赋篇幅较长,大多言辞华丽,讲究辞藻的铺陈,叙事宏大, 深受统治者的喜爱。 |
③ | 唐朝 | 唐诗 | 唐朝是诗歌发展的黄金时代,诗歌恢宏壮丽,题材丰富,流传 颇丰,涌现出了一批少数民族出身的诗人。 |
④ | 宋朝 | 宋词 | 词的句子长短不等,用来配乐歌唱,根据乐谱分为不同的词 牌,大多是娱乐场所需要的歌词;朝廷文官成为重要的创作 主体。 |
材料 主要有关国家废除奴隶贸易和奴隶制时间表
国家 | 宣布废除奴隶贸易 | 法律生效时间 | 宣布废除奴隶制 | 法律生效时间 |
英国 | 1807 | 1808.1.1 | 1833 | 1834.8.1 |
法国 | 1792 | 1818 | 1848 | 1859 |
美国 | 1808 | 1865 | ||
葡萄牙 | 1836 | 1858 | 1878 | |
西班牙 | 1820 | 1878 |
——摘编自郑家馨《殖民主义史:非洲卷》
概括材料中的信息,联系世界近代历史知识,从政治、经济、思想角度加以说明。(要求:提出不少于两条信息,史论结合,史实准确,逻辑清晰)。
材料 自古以来,汉字的传承与中国文明的延续就始终保持着相互成就、共同成长,不断变革创新的辩证发展关系,二者在历史长河中始终存在着高度的一致性。而在中国文明定型于中原腹地之后向四周扩散的过程中,儒学文献和汉字文言传承活动发挥了极为重要的作用。汉字跨越方言和语言的鸿沟,成为东亚文明圈内最具代表性的文化符号。儒学文献塑造了东亚文化圈内各民族、各国共同的价值观念,表达“天下大同”的政治理想。
——摘编自黄亚平《论汉字传承与中国文明延续的辩证发展关系》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
材料 解读史料,获得历史认识,探寻史料表象背后的意蕴,是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。
姓名 | 任职地 | 事迹 |
刘陵 | 安成 (今属江西) | 先时多虎,百姓患之,皆徙他县。陵之官,修德政,逾月,虎悉出界去,民皆还之。 |
法雄 | 南郡 (今属湖北) | (郡)多虎狼之暴,前太守赏募张捕,反为所害者甚众。雄乃移书属县曰:“凡虎狼之在山林,犹人民之居城市。古者至化之世,猛兽不扰。皆由恩信宽泽,仁及飞(禽)走(兽)……其毁坏槛阱,不得妄捕山林。”是后虎害稍息,人以获安。 |
刘平 | 全椒 (今属安徽) | 县多虎为害,平到修政,选进儒良,黜贪残,视事三月,虎皆渡江而去。 |
童恢 | 不其 (今属山东) | 民尝为虎所害,乃设槛捕之,生获二虎。恢闻而出,咒虎曰:“天生万物,唯人为贵……汝若是杀人者,当垂头服罪;自知非者,当号呼称冤。”一虎低头闭目,状如震惧,即时杀之。其一视恢鸣吼,踊跃自奋,遂令放释。吏人为之歌颂。 |
——据《后汉书》等
阐述从上述材料中发现的历史现象,并得出一个结论。(要求:现象源自材料,结论明确,史论结合,表述清晰。)材料 汉代在总结秦朝以“武功”“刑法”治国经验教训的基础上,改革和发展了先秦诸子百家的治国思想,提出了“文武并用”的治国指导方针,成功地实现了由秦尚“武功”重“进取”的“革命”理论向汉代尚“文治”重“守成”的“建设”理论的转变,并把这两种理论有机地结合起来,既用仁义道德治国的“文治”,又用权威,暴力和刑罚治国的“武功”,把握“文成之道”的刚柔之术。汉代“文武并用”治国方略的基本特征就是以人民的利益为根本,以经济建设为中心,把教化,刑罚和制度结合起来,把礼乐制度对社会的稳定和“武功”对社会的发展结合起来,把利民,治吏,治财结合起来,把富民,富国,强兵结合起来。汉代这种治国方略不仅促进了社会的安定,和谐,发展,也为以后历代帝王治国方略提供了蓝本。
——摘编自刘太祥《“文武并用”:汉代治国方略的改革与创新》
根据材料,围绕“汉代治国方略的改革与创新”这一主题,提炼一个恰当的观点,并运用所学知识对其进行简要阐述。(要求:观点明确,史实准确史论结合,逻辑清晰)