1 . 有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明

A．无考古资料佐证的认识不可信	B．年代久远导致历史认识模糊
C．学者争论过大的史料没有价值	D．研究角度影响历史认识差异

2 . 康有为在自己的回忆录里记载了组织公车上书的行动，而当代学者茅海建称在清朝的历史档案中未发现上书的文件，由此认为上书的行动可能不存在。这说明（       ）

A．历史人物的回忆录没有参考价值	B．历史档案完全反映了历史的真实
C．寻求历史的真实需要从多方考证	D．历史档案的史料价值高于回忆录

3 . 据史学家考证曹操在世时曾吩咐待他死后多建疑冢以免遭后人挖掘，而七十二疑冢早在曹操之前民间就有传说。但后世著述的《三国演义》等文学作品为彰显曹操多疑本性，大多将曹操与七十二疑冢直接联系在一起。这表明

A．文学的史料价值有折扣

B．曹操墓与疑冢毫无关系

C．曹操形象纯属文人杜撰

D．文学记载并不真实可信

4 . 汉代海昏侯墓（汉武帝之孙）的发掘出土是2015年中国考古界的重大成果之一。其中有考古发掘出来的孔子屏风，里面谈及孔子的身高和年龄，其中有关年龄的记载，“鲁昭公六年（前537），孔子盖卅矣”，据推算孔子生于公元前567年，而在司马迁《史记·孔子世家》：“鲁襄公二十二年（前551）而孔子生。”围绕两则史料，下列有关说法最为合理的是

A．考古资料比文献资料更真实，所以孔子应该生于公元前567年

B．司马迁是历史学记载权威，《史记》更有说服力，所以孔子应该生于公元前551年

C．海昏侯的孔子屏风对于汉代的人们说怎么认识孔子，比研究孔子确切年龄的历史价值更高，史料的价值还是取决于研究主题

D．历史记载不存在纯粹客观性，历史记载必须经过考古发现证实，《史记》的记载不足信。

5 . 2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料(     )

A．为研究孔子言论提供了实物史料

B．说明汉兴后采取统一文字的措施

C．侧面反映出汉代尊儒的史实

D．其史料价值已经超过马王堆汉墓

6 . 有学者认为中国唐代存在一批非洲黑人，理由是唐诗中有大量黑肤“昆仑奴”的描述，比如《昆仑儿》就突出了他们从海上来、黑肤、穿耳、卷发和半裸等特征。对此解读正确的是

A．文学作品很难具有史料价值，不能用唐诗考证昆仑奴的来源地

B．文学作品虽是社会生活的反映，但不能据此确定昆仑奴一定是非洲黑人

C．非洲黑人大量被贩卖为奴是在新航路开辟后，据此可排除昆仑奴为非洲黑人

D．应该先判定该类唐诗的类别，如风格是现实主义的，则可推论昆仑奴大多为非洲黑人

7 . 英国历史学家埃尔顿说：“历史学家在社会中扮演的角色，千万不能降低到布道者的水准；一个好的布道者必须有某种信仰，而一个好的历史学家则必须质疑自己的信仰，并承认他人的信念也有价值。”他强调历史学家

A．不能拥有宗教信仰	B．应具有全面客观的眼光
C．尽量避免价值判断	D．应尽可能多地占有史料

8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一 他（孔子）以“仁”做为礼乐精神的内核，“对中国文化而言，是承先启后的一大开创。”……礼乐的推行对个体而言，是为了道德的完善，成为仁德之人；对群体而言，是为了“爱人”，和谐人与人之间的关系。
——赵玉敏《以“仁”释礼，援“仁”入乐》
材料二 宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理”。……具有浓厚宗教性的“礼”与统治者所宣扬的“天命信仰”、“王权神授”相结合，同时也就上升为论证君主专制的合理性，从精神上对人们进行思想控制的官方意识形态。
——蒋传光《略论中国古代社会的“礼治”秩序》
材料三 黄宗羲（1610-1695），号梨洲，浙江余姚人，其主要代表作为《明夷待访录》。他认为：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为是下也。……后之为人君者不然，……
视天下为莫大之产业，传之子孙，享受无穷”。就是说君主原本只是天下人的公仆，本应负担起抑私利、兴公利的责任。但后来君主却把天下作为自己的私产私利享受。因此，黄宗羲明确指出：“为天下之大害者，君而已矣”。即认为君主专制是天下最大的祸害。黄宗羲抨击君主专制制度，倡导民主思想，为中国近代反封建专制的思想家们提供了有力的思想武器，这在当时社会环境下是极其难能可贵的。
材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之“五经”而但资（宋明）之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
材料五 尧、舜为民主，为太平世，为人道之至，儒者举以为极者也。……孔子拨乱升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托尧舜以行民主之太平。
——康有为《孔子改制考》
（1）据材料一，指出孔子是如何丰富“礼”内涵的？归纳“礼”的价值追求。
（2）材料二中的宋明理学家是如何解释“礼”的？这样解释的目的是什么？
（3）材料三中哪些属于史料哪些属于史料解释哪些属于历史评价（说明：多摘录或少摘录都要扣分）
（4）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。在中国思想史上，顾炎武又以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
（5）材料五中康有为是如何评价孔子的？结合所学知识，分析康有为宣传孔子的主要动机。

9 . 历史学家唐德刚说：“中国古代上层阶级的庙堂之议，牛皮夸夸，都成为‘政府档案’，也是史学家著史的第一手资料；那闾巷的小民窃窃私议，就只是‘小说’或‘小道消息’，而算不得‘历史’了吗？此吾平民、愚民不平也。”对材料主旨理解最恰当的是

A．“政府档案”史料价值普遍较高

B．此“小说”不同于后世作为文学的“小说”

C．历史研究以“小说”证史，须慎用

D．传统史学对“小说”的史料价值重视不够

10 . 某著名画家在朝鲜战争初期的1951年创作了《朝鲜的暴行》（见下图），对此画解读正确的
是（       ）

①体现了立体画派的绘画风格
②谴责了侵略者的暴行
③表达了作者对世界和平的渴盼
④对研究朝鲜战争具有一定的史料价值

A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④