1 . 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》说到：“一批一批的中国人接受了进化论；一批一批的传统士人在洗了脑子之后转化为或多或少具有近代意识的知识分子。就其历史意义而言，这种场面，要比千军万马的厮杀更加惊心动魄。”当时在中国宣传进化论思想的是著作是

A．《海国图志》

B．《孔子改制考》

C．《变法通议》

D．《天演论》

3 . 1992年，邓小平南巡时发表一系列谈话。他说：“总之，社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式、管理方法。”这一论断

A．明确了社会主义市场经济体制目标	B．提出坚持走中国特色社会主义道路
C．确立社会主义初级阶段的基本路线	D．推动了我国改革开放进入新的阶段

4 . 法国启蒙思想家中提出三权分立学说的是（     ）

A．孟德斯鸠

B．伏尔泰

C．卢梭

D．狄德罗

5 . 杜甫的诗歌反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌，被公认为“诗史”。以下关于杜甫诗歌的说法正确的是

A．杜甫是安史之乱的亲历者，其诗歌作品可作为信史

B．其作品虽是社会生活的反映，但作为史料应加以甄别

C．其作品通俗易懂，开创中国市民文学的先河

D．是浪漫主义文学作品，反映了底层人民的苦难

6 . 史书载：“汉初萧（萧何）、曹（曹参）为相，填（镇）以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是

A．法家思想

B．道家思想

C．儒家思想

D．墨家思想

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一　战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二　(李斯上奏)“臣请史官非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，皆诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三　董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书·董仲舒传》

(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？原因何在？
(2)根据材料，为了达到上述目的，自战国到西汉先后做了哪些努力？
(3)如何评价秦汉时期推行的思想文化政策？

8 . 老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这一主张体现了

A．天人合一观念	B．朴素辩证思想
C．逍遥自由观念	D．朴素的唯物论

9 . 梁启超在《变法通议》中说"回治初年，德相毕士麻克语人曰：‘十后年，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求宣制，归而行之：人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原、其在此乎？呜呼，今虽不幸而言中矣；惩前毖后，亡羊补牢，有天下之责者，尚可以知所从也。梁启超意在

A．分析中日学习西方的根本区别	B．反对中国购买外国先进武器
C．维变法运动提供舆论条件	D．指出近代日本崛起的原因

10 . 《易中天中华史·汉武的帝国》中认为：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样；天下大乱，皆因思想自由，言论不一。”由此可见，作者认为他们的“动机”是

A．树立皇帝的权威

B．发展思想文化

C．消灭异端学说

D．统一思想，巩固统治