1 . 中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了（     ）

A．自然经济已经解体	B．城市经济逐渐繁荣
C．中央集权不断加强	D．儒家地位逐步提高

2 . 余光中在《寻李白》中写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”期间充满对盛唐精神的倾慕。盛唐精神被后世倾慕的主要因素是（     ）

A．民族和谐，交流频繁	B．人才辈出，融合创新
C．继往开来，承古萌新	D．国力强盛，社会开放

3 . 王国维在《宋元戏曲考》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，故能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是元杂剧（       ）

A．是元朝商品经济发展的产物	B．反映时人的思想观念和民风
C．真实记载了元朝政治的状况	D．体现了各个阶层的政治主张

4 . 文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（     ）

A．反对教会宣扬的神权封建思想	B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现	D．天主教教会厉行专制统治

5 . 春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时（     ）

A．政治构想都具有创新的性质	B．迷信观念已经被基本扫除
C．完成了新的社会秩序的建构	D．政治意识由重天命转向重人事

6 . 有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（     ）

A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家

7 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

8 . 据记载，14、15世纪，意大利的城市以工商业和银行业致富，城市生活丰富多彩，世俗生活和个人的发展受到重视。这可以用来说明意大利（     ）

A．基督教会的神权统治日益衰落	B．成为西方人文精神的滥觞地
C．世俗文化冲击了封建社会秩序	D．文艺复兴具有一定社会基础

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   启蒙思想家深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众、启迪民智为己任，为使群众改变旧观念，接受新思想，他们除了出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博、才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。

——摘编自齐世荣《世界史·近代卷》

材料二   新文化运动的启蒙思想者们认为，应该全面地引进西方文化，尤其应该引进西方崇尚个人自由的价值观，用以取代中国传统的封建伦理纲常。伦理觉悟是“吾人最后觉悟之最后觉悟”。所谓伦理觉悟，最根本的是确立个人独立平等的人格和进取精神，努力用个人主义取代家庭本位，确立以自我为价值主体的文化和社会。个人主义的基本精神是崇尚个性，尊重个人自由。个人主义不是利己主义，不是以现实中的个体人为中心。中国传统文化具有家庭本位倾向，侧重于共性对个性的规范和制约，使个体失去其主体性。与此同时，新文化运动的启蒙思想者还号召国人负起民族、社会、历史的责任，摆脱民族和国别的局限性，用世界眼光观察一切，绝不能以“国情”为借口拒绝学习世界其他文明。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野、新知识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在行动上的特点，并简析启蒙运动的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国新文化运动兴起的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国新文化运动与法国启蒙运动的相同之处。

10 . 面对封建帝王对人民横征暴敛、残酷盘剥的现实，黄宗羲将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧、舜、禹等上古帝王的样板上面⋯⋯从今天的角度来看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。对材料解读正确的是（     ）

A．“开错了药方”指黄宗羲只是反对僵化的理学

B．黄宗羲认为依靠道德限制君权是唯一的途径

C．“看对了病症”指黄宗羲认清了君主专制的危害

D．黄宗羲的思想促进了启蒙思想的广泛传播