1 . 下图漫画《一团和气》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐，而细观之弥勒佛左耳处有一道冠老者，右耳处有一方巾儒士，弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像，它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A．隋唐时期形成了思想体系

B．使儒学成为传统文化的主流

C．“三教合归佛”为其核心

D．推动了新儒学体系的诞生

2 . 邓小平家中挂有一幅《双猫图》。一只猫毛色雪白，茸毛轻柔，另一只猫毛色乌黑，黑黑透亮。画的上方，是几行道劲苍老的题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠的就是好猫。”它生动形象地反映了邓小平理论怎样的思想精髓（　　）

A．家庭联产承包责任制	B．解放思想，实事求是
C．“一国两制”、祖国统一	D．社会主义市场经济

3 . 1848年，徐继畬刻印出版《瀛环志略》，首以“地球平圆全图”为引，介绍东西半球的概况，然后展示“皇清一统舆地全图”，显示中国在亚细亚之东南。当时文人指出徐继畬“一意为泰西声势者，轻重失伦，尤伤国体”。这一现象说明了

A．“天朝上国”观念亟待突破	B．中国对世界的认知较客观
C．“中体西用”思想付诸实践	D．中华民族的意识开始觉醒

4 . 唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；他在千福寺的壁画里，把菩萨画成自己的样子，这表明吴道子的宗教画

A．具有明显的世俗化倾向	B．视吸取外来的美术风格
C．注重表现人物的神韵意趣	D．代表了唐朝的绘画成就

5 . 唐宋以来的文化中,既有“野俗而生动的市民文化”,又有“精致细腻的士大夫文化”。下列作品着重反映市民文化的是（ ）

A．《洛神赋图》

B．《多塔感应碑》

C．《清明上河图》

D．《四书章句集注》

6 . 清朝郑燮的《墨竹图》，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画是（          ）

A．原始岩画	B．汉代帛画
C．中国文人画	D．民间绘画

7 . 某学校组织了一次爱国教育实践活动，其中带领学生参观了如图所示纪念碑。在这里，老师会着重讲解的历史人物是

A．林则徐

B．魏源

C．岳飞

D．戚继光

8 . 如图所示三幅图从左至右依次为：古希腊雕塑家米隆的《掷铁饼者》、古希腊大理石雕像《米洛斯的维纳斯》、达•芬奇的肖像画《蒙娜丽莎》．三幅画共同体现了

A．人性的光辉--人性之美

B．凝固的永恒--运动之美

C．神秘的微笑--艺术之美

D．缺憾的静美--爱情之美

9 . 古今中外，有识之士都在不断地追求政治进步，寻求更好的政治制度，不同的历史因素造就了各具特色的政治制度。阅读下列材料，回答问题。

材料一：在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国

——裴钰《改变中国》

材料二：窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治，法律，社会道德，俱无由出黑暗而入光明。

——陈独秀在1917年1月1日写的《答吴又陵（孔教）》

（1）据材料一，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想中，代表地主阶级和资产阶级的思想各举上一例？概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。

（2）在古代，历代不少统治者把儒学这个工具用得很成功很到位；到了近代社会，被称为“万世师表”的孔子，是有人爱来有人恨，有人抬来有人砸！抬孔砸孔的事件有哪些？其意图分别是什么？

10 . 汉字形体演变的总趋势是

A．由大到小	B．由繁到简
C．由象形到会意	D．由图画到符号