1 . 文物会说话，带着特定时代印记的文物会叙说历史的发展脉络。下列文物，按其所属时代的先后顺序排列，正确的是

A．①②③④

B．①②④③

C．②①③④

D．②①④③

2 . 下图为明朝项圣谟、吴必荣诸家合绘的唐朝诗人《王维诗意画图轴》。该画

A．在表现技法上属于工笔画

B．强调自然景观的神韵和逼真

C．特别讲究画面布局构图和意境

D．折射出理学的兴起

3 . 《王文成公全书》卷二《答聂文蔚》：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。”下列选项中，与此观点蕴含的哲理一致的是

A．天行有常，人道有为

B．理先于气，理离不开气

C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天地之化日新”，反对“道统”主宰历史

4 . 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是

A．儒家思想始终排斥佛教道教思想

B．儒家崇尚理性而讲求民主民权

C．儒家重视自然科学和自然规律

D．儒家关注人事人伦而敬远鬼神

5 . “这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是

A．奖励耕战与民休息

B．厉行赏罚崇尚法治

C．仁者爱人尊君爱民

D．崇尚贤能厉行节俭

6 . “人们对基督教神学教条开始怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。”材料阐述了

A．启蒙运动的原因

B．文艺复兴运动的原因

C．宗教改革的原因

D．新航路开辟的原因

7 . 隋朝《开皇律》“置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋判，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。犯十除恶及故杀人越狱者，虽会赦，犹除名”。这些律条的制定

A．受儒学思想影响较深

B．体现了专制制度的完善

C．存在着重罚轻罚倾向

D．有利于社会的公平公正

8 . 陈独秀在20世纪初曾说：“我们反对孔教，并不是反对孔子本人，也不是说他在古代社会毫无价值。”不是“因孔子之道之不适合于今世”，而是因为“今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配社会国家，将为文明进化之大阻力也”。这主要说明陈独秀当时

A．强烈反对假借孔教而实施复辟帝制的活动

B．全面反对孔子为代表的儒家文化传统

C．试图建立一个以西方社会为模板的国家

D．认为孔子是近代中国文明进化的最大阻力

9 . 明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，“曲者，词之变”。他所描述的这一中国古代文化艺术现象发生于

A．南北朝

B．唐朝

C．北宋

D．元朝

10 . 王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？”等主张。据此可知，王阳明

A．主张“格物致知”

B．反对“天人合一”

C．主张克服私欲

D．关注人的主体地位