1 . 1905年孙中山指出：“欧美社会之祸，伏之数十年，及今而后发现（现）之，又不能使之遽去。吾国治民生主义者，发达最先，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命‘毕其功于一役’。”这表明孙中山

A．认为中国的社会危机异常严重	B．意识到革命具有阶段性
C．对革命前景有高瞻远瞩的规划	D．认为民族革命已经完成

2 . 孙中山表示，“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计，此则节制资本之要旨也。……所以采用国家社会主义政策”。由此说明孙中山先生实行“社会主义”的意图是

A．国家把握经济命脉，实行社会主义公有制	B．实行民生主义，节制资本，防止个人垄断
C．实行国家资本主义，对资本主义进行改造	D．进行社会主义革命，实行“耕者有其田”

3 . 中国古代的儒家思想一直处于不断的发展之中。阅读材料，完成下列要求。

材料一     儒家学派自从春秋战国时期开创以来，历久弥新，不间断地吸收新鲜血液，不间断地伴随着时代的变迁而前行。宋朝理学似乎已将千年儒学发展到无与伦比的极致，因为儒家极力倡导的纲常道德被宋朝理学大师们提升到无以复加的高度，那么儒学会再向何处发展？随着封建主义的衰落，作为封建统治精神支柱的理学似乎也走到了尽头。但明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等还是很敏锐地找到了打破僵化局面的缺口，他们让中国源远流长的儒家思想又峰回路转，再现其强大的生命力。

———摘编自隋晓明《儒家的智慧》

材料二 宋代的理学保持着汉朝以来的方向，大迈步前进着，但到明清之际，这种发展的方向有了不可思议的更改。理学的出现进一步强化了封建专制统治的神圣性，但当世界继续发展着资本主义已经取代封建主义成为世界历史发展的趋势时，明清之际的儒学竟有意无意地适应了时代的这一变化。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等儒学思想家，富有胆识与智慧地第一次质疑中国的封建统治，第一次质疑居于统治地位的理学思想，他们的句句真言掷地有声而振聋发聩。

———摘编自邓思平《儒学新论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清之际的儒学与宋代理学的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清之际儒学发展方向出现“更改”的历史背景，并概括中国古代儒学发展的基本特征。

4 . 韩非子指出：“尧、舜、汤、武，或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、武为人臣而弑其主，刑其尸，而天下誉之，此天下所以至今不治者也。”这表明韩非子

A．反对民本思想	B．提倡尊君之道
C．强调君主专制	D．批判禅让制度

5 . 在欧洲宗教改革运动中纷纷出现用民族文字和地方语言翻译《圣经》的现象（以前的《圣经》都是拉丁文本），如马丁·路德用德文翻译《圣经》。这种现象

A．推动了基督教的进一步传播	B．有利于欧洲民族主义的发展
C．使基督教教义逐步民族化	D．导致众多的新教派的产生

6 . 根据高中历史学科核心素养，判断下列四个选项中属于“史料实证”的是

核心素养	内涵
唯物史观	通过唯物史观对所认识的史事全面客观进行考察
时空观念	将所认识的史事置于具体的时空条件下进行考察
史料实证	依据可靠的史料作为证据对史事进行推理和论证
历史解释	所有历史叙述本质上都是对一种过去事情的解释
家国情怀	任何历史阐释都蕴含一定的价值判断和人文情怀

A．北宋时期平民毕昇最早发明了活字印刷术

B．《金史》中提到“火炮”，说明火药应用于战争

C．“四大发明”是古代中国对人类文化的重大贡献

D．指南针传入西方，推动了新航路的开辟与世界市场的形成

7 . 某学者指出，明代学术界发生了朱学让位于陆学的大转变，以“拯救人心”为矢的，竭力宣传理性、精神作用的陆王心学，如同一剂强心针，使明朝统治的机体得以复苏，让士子耳目一新，所谓“一时心目俱醒，恍若拨云雾而见白日”。这主要是因为陆王心学（     ）

A．强调人在探求理时的主体性	B．否定了传统儒学的正统地位
C．适应了商品经济发展的需要	D．反对儒家思想对人性的束缚

8 . 蔡元培说，“国民无完全人格，欲国家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之虑焉”。蒋梦麟等认为完全人格者应具备：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。据此表明近代教育家

A．受西方思想影响	B．反对封建旧教育
C．为社会塑造新民	D．力主教育救国论

9 . 孙中山在1924年演讲时说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”据此可知，孙中山

A．主张采用马克思主义解决社会问题	B．其阶级属性已经发生了改变
C．其主张与中共的最高纲领基本一致	D．对资本主义的弊端有所反思

10 . 20世纪初，学者刘师培说：从“畜”“私”“积”的偏旁可知，“民私其财，始于农牧起兴之后”；“君”“父”二字皆从又，又“象持杖之形”，可知“国家起源，基于家族”等，认为中国历史上的“群治之进、礼俗之源”，均可“以中土文字为根据”。由此可知，刘师培意在

A．鼓吹汉字的重要作用反对白话文运动	B．借助汉字来诠释古代政治和经济特点
C．改革语言文字实现民族振兴伟大目标	D．强调文字承载民族历史和文化的功能