材料一 传统民本思想起源于西周,周公从殷商的灭亡中发现了人民的力量,就提出统治者要保民,认为保民是上天择君依据的德行之一。这种爱民思想为后人传承,从先秦时期的“民贵君轻”、“君舟民水”到明清之际的黄宗羲“天下为主,君为客”等,并对这一思想作了不同形式的丰富和发展,但却始终跳不出王权专制统治的框框。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 “民权”,到了19世纪末20世纪初成为中国社会各界普遍使用的热词。正是在这种背景下,作为政治家的孙中山顺势而为,将民权概念和政治上的“主义”明确结合,提出民权主义,赋予“民权”概念新的内涵和意义,并以此为核心提出其独特的宪政构想。
1949年6月底,毛泽东发表著名的《论人民民主专政》,明确指出孙中山的民权主义和人民民主专政的区别只是谁领导谁的问题,即人民民主专政是工人阶级掌握领导权。他说:“除了谁领导谁这一问题以外,当作一般的政治纲领来说,这里所说的民权主义,是和我们所说的人民民主主义或新民主主义相符合的。”
——摘编自王开玺主编《中国近代史资料汇编》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代民本思想的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述孙中山提出民权主义的历史背景,指出它和中国共产党人民民主专政的异同点。
(3)根据材料并结合所学知识,你从中得到怎样的启示。
材料 1世纪初期,在巴勒斯坦的犹太人中流传着一种相信救世主的宗教,这种宗教先是在社会下层中间形成。人们相信上帝耶和华将派救世主几度把人们从苦难中拯救出来,这种信仰深入人心、迅速发展……从历史的角度来看,督教与希腊文化、希伯来文化有着深刻的渊源关系,并且与罗马文化和日耳曼蛮族文化有着极其复杂的互动交融关系。在中世纪一千多年的时间里,基督教作为西欧唯一的宗教信仰和绝对的意识形态,深深地渗透于社会生活的各个方面,既塑造了西方文化的基本精神和培养了西方人的心理习惯,又衍生出各种触目惊心的社会罪恶和导致了巨大的精神苦恼。
——摘编自赵林《基督教与西方文化》
提取材料信息并结合所学知识,拟定一个论题。并运用14—17世纪世界近代史的史实予以阐述(要求:观点明确,史论结合)
A.科教兴国战略加速了科技发展 |
B.旨在以高技术为先导提高创新能力 |
C.市场经济体制推动了科技进步 |
D.科技转化为生产力的速度不断加快 |
A.伴随思想解放而产生 | B.缺乏系统有效的理论 |
C.促使新文化运动转型 | D.参与者观点高度一致 |
A.对后世影响深远 | B.是洋务运动的指导思想 |
C.主张中国实行民主政治 | D.是中国近代化的开端 |
A.知识分子对“理性王国”的失望 |
B.文学家关注社会现实,揭露批判社会的罪恶 |
C.作家反帝反殖的爱国主义精神 |
D.一代人迷惘、苦闷的精神创伤 |
A.对前人的成果批判存录 | B.重视与农业相关的领域 |
C.具有反迷信的科学精神 | D.杂采前人文献中的内容 |
A.火药制造技术已经成熟 | B.人类尝试多角度使用火药 |
C.火药对于人类意义重大 | D.人类在探索火药配置方法 |
A.四大发明的起源地有待考证 | B.造纸术没有其他文明影响大 |
C.二人观点带有浓厚的主观性 | D.中国科技助推世界文明演进 |
A.人民基本生活需要得到满足 | B.统治者利用黄老之学来治国 |
C.以儒家民本思想为治国思想 | D.恢复经济是治国的根本目的 |