1 . 对于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此以后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映最主要的观点是

A．否定信仰上帝	B．宣扬《圣经》至高无上
C．倡导废除教阶制度与宗教仪式	D．挑战教会权威

2 . 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使礼群生，告太平于天下，报群神之功。”这表明，古代帝王泰山封禅的主要用意在于

A．炫耀文治武功

B．报答天地之恩

C．宣扬君权神授

D．祭祀天地神袛

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   这是一条小道。1969年10月至1972年11月，在这条工友们为了让他不绕远路而悄悄修整出来的田边小道上，邓小平走了三年，思考了三年。“贫穷不是社会主义”“发展才是硬道理”“科学技术是第一生产力”……中国改革开放的思想，在这条小道上逐渐萌芽。后来，被人们称为“小平小道”。

这是一条大道，是一条没有前人经验借鉴的大道，却引领中国走上了发展的春天。1978年，党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策。家庭联产承包责任制，设立5个经济特区……实行社会主义市场经济体制……这条大道，就是改革开放大道。

——摘自高怀举《历史来了》

材料二   中国找到一条好的道路不容易，走好这条道路更不容易。中国特色社会主义道路，我们看准了、认定了，必须坚定不移走下去。只有这条道路而没有别的道路，能够引领中国进步、增进人民福祉、实现民族复兴。中国共产党，是带领我们走好这条道路的领路人。有习近平新时代中国特色社会主义思想的科学指导，有以习近平同志为核心的党中央坚强领导，有全党全国人民同心同德，我们一定能够走向更大的胜利。

——摘自《我们走在大路上——领航中国》（昆明日报社）

（1）根据材料一并结合所学知识，指出萌芽于“小平小道”的思想理论名称是什么，并概括改革开放大道上的重大举措。
（2）结合材料二和所学知识，谈谈对中国特色社会主义道路一定能够走向更大胜利的认识。

4 . 邓小平在《高举毛泽东思想旗帜，坚持实事求是的原则》一文中指出，马克思、列宁从来没有说过农村包围城市，但毛泽东同志根据中国的具体条件指明了革命的具体道路，用农村包围城市，最后夺取了政权。这表明毛泽东思想

A．代表了人民群众的根本利益	B．是毛泽东个人努力的成果
C．丰富了马克思列宁主义理论	D．使中国走上社会主义道路

5 . 清代小说《红楼梦》中的贾宝玉，不肯蹈袭父辈设定的仕宦经济的道路，不肯在四书五经和八股文上下功夫，却喜读《庄子》《牡丹亭》等杂书，对诗歌题对也颇有造诣。这反映出当时出现了

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B．注重气节，自我节制，奋发立志思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想

D．追求金钱，追求享乐的拜金主义思想

6 . 1935年，为《新青年》重印题词的胡适说：“《新青年》是中国文学史和思想史上划分一个时代的刊物，最近20年中的文学运动和思想改革，差不多都是从这个刊物出发的。”其中新文化运动在思想史上划时代主要是指

A．彻底批判封建礼教	B．积极倡导白话文
C．开始传播民主思想	D．体现了科学精神

7 . 中国古代某思想家提出致良知。良知就是每个人心中的“天理”，需要重新发现、扩充和践行，就可以达到圣贤境界。强调人的主观能动性，激励人们奋发立志，又隐含一定的平等叛逆色彩。这位思想家是

A．顾炎武

B．王守仁

C．王夫之

D．朱熹

8 . 唐人李白曾这样描述一书法家的作品风格：“恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊雷，状如楚汉相攻战。”下列与其风格相似的作品是

A．	B．
C．	D．

9 . 这里存在着一种色彩的逻辑，老实说，画家必须依顺它，而不是依顺头脑的逻辑……绘画是一种“光学”，我们这项艺术的内容，基本上是存在于我们眼睛的思维里。符合这种创作理念的作品是

A．	B．
C．	D．

10 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   康有为曾经说道，越是了解“西学西理”，越觉“中学中理”之深邃广大。在他心中，中国古代淳美的社会风尚皆因孔子学说教化所致，相形之下，“近日风俗人心之坏”，令人痛心。欲挽救此种乱象，还须用“孔子旧方”。康有为遍考秦汉典籍，指出孔子最大的贡献在于改制立法。他进一步指出，孔子改制最核心的主张即三世进化，即从据乱世到升平世再到太平世，从君主制到立宪制再到民主制的进化，这是孔子借《春秋》而阐发的微言大义。如此，则维新变法具有了理论上的合理性、必要性。

陈独秀认为“孔子的思想产生于两千年前，原本就是服务于封建君王的专制统治的，而今已是共和制孔子的言论就没有发挥作用的地方了”。孔教只是与帝制有“不可离散的因缘”，三纲五常违背了人的自由权利，缘此而生的道德名词，曰忠、曰孝、曰节，“皆非推已及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。”这种泯灭个性的儒家思想伦理禁锢，必须破除，“儒家孔道不大破坏，中国一切政治、道德、伦理、社会、风俗、学术、思想均无有救治之法。”

——摘编自王鹏燕《康有为的孔教观与五四时期的反孔思潮》

（1）根据材料并结合所学知识，比较康有为与陈独秀思想观点的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，分析康有为和陈独秀对儒学持不同态度的原因。