1 . 1875年，总理衙门官员郭嵩焘认为“中国与洋人交涉，当先究知其国政、军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之法”。这一观点

A．代表了当时社会的主流思想

B．批评了师夷长技的认知缺陷

C．反思了洋务运动的失败原因

D．提出了变革政治的迫切要求

2 . 北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记载，是夜洋中不可往，惟观星斗前迈。若晦冥则用指南浮针以揆南北。据材料可知

A．指南针已经用于航海

B．指南针在北宋传入西方

C．北宋时期发现磁石指南

D．指南针通过朝鲜传入欧洲

3 . 雨果在赞扬某位文学家时说：“他的所有作品仅仅形成了一部书，一部有生命的、光亮的、深刻的书，我们在这里看见我们的整个现代文明的走向，……一部既是观察又是想象的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。”这位文学家是

A．巴尔扎克

B．拜伦

C．贝克特

D．雪莱

4 . 19世纪60～70年代，王韬、薛福成和郑观应等都看到“议院立而下情可达”“君惠亦得以下逮”的优越性。但王韬、薛福成等人只是进行启蒙式的宣传，而郑观应则是以一项政治改革主张来提出，主张中国“下仿泰西之良法”设立议院。郑观应的这一主张

A．推动了否定封建专制制度思想的发展

B．表明资产阶级改良运动的时机已成熟

C．体现了独尊外邦而轻视传统的观念

D．说明洋务运动主张学习西方政治制度

5 . 元杂剧的作者中，有的是“书会才人”，有的是“职业演员”，更多的是怀才不遇或充任下级官吏的文人。这主要反映出元杂剧

A．演出角色的多样性

B．剧本创作的多元性

C．演出服务的上层性

D．戏剧内容的娱乐性

6 . 学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A．具有近代思想色彩

B．堪称近代制度典范

C．没有突破儒家理论

D．有违儒家民本思想

7 . 《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在泰山封禅大典后的刻辞中写道：“贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。”强调礼、等级和恪守等级下的各自职责。以后他又多处题词，提倡“合同父子”，即子孝父慈，强调男女各修其业等家庭礼教。由此说明秦始皇

A．把儒家思想作为治国的指导思想

B．并没有完全废除儒家的治国思想

C．旨在传播儒家贵贱尊卑等级思想

D．以恪守宗法伦理道德为最高理想