1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中世纪的英国，教育机构几乎全部掌控在基督教会的手中，教会将教育看成是其传播宗教思想和培养信使的重要手段。15世纪起。英国出现延续半个世纪的办学热，主教、显贵、乡绅、城镇商人甚至国王等都通过私人慈善捐赠建立学校。这些学校除了培养神职人员、高官等社会精英外，还增加了培养自由职业者、工匠等大众教育。1546年，亨利八世在剑桥设立了五个钦定教授席位，除神学以外，都是直接与社会事务相关的科目，如医学、民法等。1575年到l663年间，英国大学中新增的教授席位绝大部分集中在自然科学方面。18世纪初，在数学、物理学、化学、地质学和其他专门科学中逐渐设立新的教授职称。

——摘编自F.H.欣斯利《新编剑桥世界近代史》

材料二   1977年以恢复高考制度为标志，掀开了中国高等教育的新篇章。1993年，中共中央、国务院印发《中国教育改革和发展纲要》。指出要集中中央和地方等各方面的力量，分期分批地重点建设100所左右重点大学。同时“逐步建立政府宏观管理、学校面向社会自主办学的体制”。到2000年基本形成了两级（部委、省级）管理、以省为主的高等教育管理体制。2008年，全国普通高校在校生达到2021万人，是1998年的4.5倍，是1949年的172倍多。高等教育规模居世界首位。

——摘编自韩梦洁、宋伟《新中国成立以来高等教育区域结构的制度安排与反思》

请回答：
（1）根据材料一，归纳l5—l8世纪英国教育发展的原因及存在的问题。
（2）根据材料二，概括20世纪80年代以来我国高等教育发展取得的成果。
（3）根据材料并结合所学知识，指出新时期我国教育和l5—l8世纪英国教育发展影响的共同点。

2 . 英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是

A．强调自由，主张“人是万物的尺度”

B．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

C．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

D．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

3 . 元明之际的小说《水浒传》和《三国演义》中都描绘了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要得到一个“非文士”作主子并甘心为之效劳；而作为主子的宋江和刘备又必须具备一种特性，那就是对军师言听计从而又勇于承担一切责任。关于这一现象下列说法正确的是

A．反映了文士心中理想的君臣关系

B．反映了文人限制君权的政治诉求

C．是商品经济发展冲击价值观的表现

D．纯粹是两部小说里出现的偶然巧合

4 . 北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》记载，是夜洋中不可往，惟观星斗前迈。若晦冥则用指南浮针以揆南北。据材料可知

A．指南针已经用于航海

B．指南针在北宋传入西方

C．北宋时期发现磁石指南

D．指南针通过朝鲜传入欧洲

5 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

6 . 李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画艺术，它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术

A．与科举取士制度密切相关

B．是市民阶层审美发展的结晶

C．典型代表作为《清明上河图》

D．有利于推动传统书法艺术产生

7 . 法国大革命时期的画家达维特（大卫）的作品风格是“考古式地真实再现当时的情景”，他因《马拉之死》《网球厅宣誓》《拿破仑加冕》《苏格拉底之死》等作品被誉为“历史的见证者”。据此判断，该画家属于

A．新古典主义流派

B．现实主义流派

C．后现代主义流派

D．浪漫主义流派

8 . 亚里士多德在《政治学》一书中说：“城邦在本性上先于个人和家庭”“凡隔离而自外于城邦的人……他如果不是一只野兽，那就是一位神”。他强调了

A．城邦是由个人和家庭构成的

B．公民利益是城邦价值核心

C．个人的利益应当服从于城邦

D．城邦已被赋予了神权色彩

9 . 19世纪60～70年代，王韬、薛福成和郑观应等都看到“议院立而下情可达”“君惠亦得以下逮”的优越性。但王韬、薛福成等人只是进行启蒙式的宣传，而郑观应则是以一项政治改革主张来提出，主张中国“下仿泰西之良法”设立议院。郑观应的这一主张

A．推动了否定封建专制制度思想的发展

B．表明资产阶级改良运动的时机已成熟

C．体现了独尊外邦而轻视传统的观念

D．说明洋务运动主张学习西方政治制度

10 . 清末民初张春曾这样评价过宋儒：“我在家塾读书的时候，亦很钦佩宋儒程、朱阐发‘民吾同胞，物吾同与’的精义，但后来研究程朱的历史，他们原来都是说而不做。”材料反映宋儒的缺点是

A．重理学，轻心学

B．重“外王”，轻“内圣”

C．重“内圣”，轻“外王”

D．重实践，轻“心性”