材料一 赫胥黎在《达尔文生平及其书信集》中写过《〈物种起源〉是怎样被接受的》，他说：“进化论哲学过去被囚在一所监狱中，那里是一些被憎恨的和许多人希望成为被人遗忘的东西。现在，进化论哲学以登上世界思想宝座的姿态从这所监狱走出来了，对于注意时代标志的人来说，这乃是19世纪最奇异的事件。”
——摘编自王天根《生物进化论与斯宾塞社会进化观念的学理建构》
材料二 达尔文的社会学信徒将生物进化论套用于人类社会行为的研究中，英国社会学家斯宾塞就认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这一思想在英美等国受到垄断资产阶级的热烈欢迎。
鸦片战争后的中国国家利益不断受到损害，中国学者严复于1897年翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，“物竞天择，适者生存”的思想在中国社会引起强烈反响。
——摘编自《社会达尔文主义》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析生物进化论"登上世界思想宝座”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对斯宾塞的社会达尔文主义的看法，并分析其对西方和中国的社会领域所产生的影响。
材料一 在推翻清朝、结束帝制之前，孙中山对“主权在民”理念阐释都是围绕“建立民国”这一中心展开的。在他看来，只要建立了民主共和的“政体”，人民主权就必能通过自治、公举、宪法之治等一系列政治体制得到落实，这既是孙中山对民主革命结局的理想期待，也是他对中国人民的庄严承诺。这一时期，可视为民权主义奠定基本格局的时期。
——摘编自宋德华《孙中山“主权在民”思想的演变及其价值》
材料二 在护法运动的前一年，孙中山提出了以“直接民权”作为建设民国的新“思想”和“新法”。此后，他对“直接民权”的论述越来越多，并最后将“直接民权”作为民权主义的核心思想内容写进了纲领性文件《国民政府建国大纲》和《中国国民党第一次代表大会宣言》之中。
——摘编自宋德华《孙中山“主权在民”思想的演变及其价值》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括孙中山“主权在民”思想的前后变化，并指出引起变化的原因。
（2）根据材料一、二，谈谈你对孙中山“主权在民”思想的看法。
材料一 现代艺术于19世纪初孕有于西方的绘画和版画，19世纪中期扩展到雕塑和建筑，到19纪后半期出现了有一定规模和影响的现代艺术运动，如印象派、表现主义等。20世纪的两次世界大战给世界人民带来了空前灾难，战争无情地摧毁了物质文明，人们的精神世界也受到了创伤，精神的迷惘加深了人们的危机意识。19世纪中后期到20世纪初期，是西方现代艺术形成和发展的重要时期，流派纷呈、变化迅速。
——摘编自韩更新《浅谈西方现代主义文学中的异化问题》等
材料二 20世纪初，中国文化和文学思想寻求现代化转变，对于西方现代文艺兴趣浓厚。20世纪ニ三十年代，对西方现代艺术传播最力者要数《小说月报》《青年界》等文学期刊。胡译介绍最勤者当属宗白华、鲁迅、郭沫若、丰子恺等人。抗战爆发以后，中国文学关注点转向民族危机，对西方现代艺术的介绍随之减弱。新时期以来，各类文艺刊物又开始介绍西方现代艺术作品。进入90年代，出国文化交流成为常态，对于西方现代艺术的介绍也进一步加强。
——摘编自胡景敏、马云《西方现代艺术与20世纪中国文学关系研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简述西方现代主义文学形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概述西方现代主义文学对20世纪中国文学影响的历程。
（3）根据材料一二并结合所学，谈谈艺术与社会历史发展的关系。
材料一 毛泽东在20世纪50年代的规划和设想是,在建设社会主义步骤上,分两步走,第一步,建立独立的比较完整的工业体系和国民经济体系;第二步,建成一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学文化的社会主义强国。在所需时间上,毛泽东最初设想,十五年打下基础,五十年实现现代化。经过“大跃进”的挫折和三年因难时期,他对这一问题的考虑变得更加符合实际,认为中国人口多、底子薄,经济落后,要把中国变成富强的国家,五十年不行,会要一百年,或者更多的时间。
——摘编自陈晋《毛泽东对社会主义的实践探索和理论贡献》
材料二 中共十ー届三中全会以来,邓小平在总结社会主义建设经验教训的基础上,进行了新的概括和发展。他指出:“建国以后,人家封锁我们,在某种程度上我们也还是闭关自守,这给我们带来了一些困难。三十几年的经验教训告诉我们,关起门来搞建设是不行的,发展不起来。”1985年,他又指出:“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾,问题是用什么方法才能更有力地发展社会生产力。我们过去一直搞计划经济,但多年的实践证明,在某种意义上说,只搞计划经济会束缚生产力的发展。把计划经济和市场经济结合起来,就更能解放生产力,加速经济发展。”
——摘编自钟瑛《邓小平理论对毛泽东社会主义建设思想的创新发展》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括以毛泽东为首的党中央在探索社会主义经济建设道路上所做出的贡献。
（2）根据材料二并结合所学知识,概括邓小平在社会主义建设方面的主张。
（3）综合上述材料,谈谈你对中国特色社会主义建设的认识。
材料一 “双百”方针实质上就是在文化演变过程中对优秀文化的选择。面对我国多元的文化有在,唯有让其形成自由竞争之势,才能使文化留其精华。在“双百”方针中,我们既可以汲取传统文化的精华,也可以汲取其他文明的各种优势,这样既可以繁荣发展本民族文化,又能在相互交融中推陈出新。毛泽东指出,在“双百”方针的执行中,要讲求“放”。所谓“放”,就是让大家讲意见,容许批评的自由。
——摘编自徐骁《“双百”方针的历史演变研究》
材料二 当今世界,许多国家都把发展教育、开发人力资源作为国家发展战略,积极谋划教育的深层改革和长远发展。虽然中国经历了改革开放后40多年的发展,已成为世界第二大经济体,但其人均经济资源、人均消费总量、人均资源总量远远低于世界平均水平。赶超世界发达国家需要几代人的努カ,这一切的一切都在于通过教育培养各级各类的高素质创新人才,以适应经济发展的需要。
——摘编自李钟善《新时期我国教育事业改篆发展的行动纲领一一学习(国家中长期教育改革和发展规划纲要〉的几点体会》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括“双百”方针的特点和影响。
（2）根据材料二,指出《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》制定的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识,谈谈你对国家的政策方针与社会发展关系的认识。
材料一 ……古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
——《明夷待访录》
材料二 1915年，陈独秀发表《敬告青年》一文，提出：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”
（1）材料一的作者是明末清初哪位思想家？他提出了什么主张？
（2）依据材料二指出新文化运动的核心内容是什么？请你谈谈对新文化运动的认识。
材料一 无徵不信，不信民不从，故一切制度托之三代先王以行之。若谓圣人行事不可依托，则是以硁硁之小人，律神话之孔子矣。布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。
——康有为《孔子改制考》
材料二 著自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用四书文者，一律改试策论。……现当开创百度，事务繁多，度支岁入有常，岂能徒供无用之冗费，致碍当务之急需。如詹事府本属闲曹，无事可办……均著即行裁撤，归并内阁及礼兵刑部办理。旗丁生齿日繁，徒以格于定制，不得在外省经商贸易，遂至生计益艰，……现当百度维新，自宜驰宽其禁，俾得各习四民之业，以资治生。
——中国近代史资料丛刊
材料三 比年以来，皇上有意变法，而盈朝汹汹，不可向迩，亲贵抗违，耆老力诤，群僚面从而后言，举政始行而中废。乃至奉旨发议，乃推延而不议；明诏施行，乃束阁而不行。人心众论，缉缉仳仳。”
——杨深秀《请告天祖誓群臣以变法定国是折》
材料四 适应现代世界不断发展趋势而不断革新，是现代化的本质，但成功的现代化运动，不但善于克服传统因素对革新的阻力，而尤其在善于利用传统因素作为革新的动力。
——罗荣渠《现代化新论》
请回答：
（1）据材料一，指出康有为宣传维新变法的方式。该方式产生了什么积极作用？
（2）概括材料二中改革的主要措施。结合材料三，指出这些措施在当时的实施结果。这一结果的出现说明了什么？
（3）综合上述材料，就如何顺利推行变法。谈谈你的认识。
材料一 儒家代表人物董仲舒传承周人“明德慎罚”和战国时期荀子“隆礼重法”的学说，发展成一整套德刑关系的理论，为德主刑辅的国家治理方略奠定了理论基础，并为汉武帝所采纳。此后，儒家思想逐渐成为统治思想。汉宣帝用儒家的仁政德礼之说饰于外，而以法家的刑名法术之学藏于内，实行外儒内法，反映了对德法两手并用、各尽其用的高度政治智慧。德主刑辅的治国方略使得立法沿着以德为主的轨道运行，对于司法制度的设计和构建也都渗透了明刑粥教的理念，特别是百姓遵守道德的义务与遵守法律的义务相统一，既有利于法律的稳定，同时也减少了适用法律的阻力。德法互补：共治是中国古代国家治理的成功经验，反映了中国古代具有鲜明特色的道德观、法律观。
——摘编自张晋藩《德法共治：中国传统法文化的精髓》
材料二 英国之所以能在18世纪以来第三波大国崛起竞赛中胜出，成功崛起为世界性大国并保持了一个世纪之久，得益于英国在国家建设、法治建设和代议制民主建设等三个方面均处于领先地位，从而在现代国家治理体制建设方面享有相对于竞争对手的制度优势，同时又与英国建立起包容性的经济治理制度和文化治理制度有着密切的关系。美国之所以能在20世纪成功崛起为世界性大国乃至成为世界唯一的超级大国，与美国18世纪下自独立以来到20世纪初在国家建设、法治建设、民主建设和治理制度建设四个方面均取得了长足的进展，从而建立了现代国家治理体制有着密不可分的关系。国家治理现代化诸方面的相对均衡发展有力地促进了美国从潜在大国成长为现实的大国。
——摘编自何增科《国家治理现代化与近现代大国崛起研究引论》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代国家治理的基本特点，并作简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明近代英美两国国家治理相较于中国古代的主要不同之处，并说明造成不同的主要原因。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对国家治理问题的认识。
材料一 梁启超、谭嗣同等康派核心人员，从《时务报》开始，直到《湘报》《湘学报》，反复借孔孟之口倡导“人人有自主之权”的民权，不断冲击保守派视作神圣的“三纲五常”，康有为的这种思路，可以称之为“旧瓶装新酒”。
——摘编自孙启河《清末维新派民权思想的本土化特色及其形成原因》
材料二 李侃在《八十年后话“戊戌”》中认为，“戊戌变法的思想理论武器，既不是孔孟之道，也不是黄老之学；既不是宋明理学，更不是训诂考据，而是匆匆忙忙从西方资产阶级那里学来的社会政治学说”。
——摘编自刘友兵、包绍谦《论戊戌维新思潮的思想渊源与形成条件》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出“旧瓶装新酒”的内涵。这体现了康派人物思想怎样的特点？分析出现这种特点的根本原因。
（2）概括材料二中的观点，并结合材料一和所学知识谈谈你对该观点的认识。
材料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。
——普罗泰格拉
材料二：从文艺复兴开始，“再生”和新生的思想就作为一种纲领和追求，伴随出现在文艺复兴运动的各个方面……“再生”这个概念所肯定和颂扬的东西，却恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在从艺术到文明生活的各个领域里对人、对人的价值的重新肯定。所以，从初始阶段起，作家和历史学家们最关心的题材就是人、人的世界和人们在世界上的活动……在这样的现实中人的历史、人的命运、人的形象和人的身体成为关注的中心。
——（意）欧金尼奥·加林《文艺复兴时期的人》
材料三：（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里•阿诺斯《全球通史》
（1）材料一表明普罗泰格拉对神持什么态度？分析其思想产生的原因。
（2）据材料二指出文艺复兴中“再生”概念的内涵。结合所学知识，说明文艺复兴的历史背景。
（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。
