1 . 《诗》的首篇《关雎》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是-一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎"的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读

A．维护了民间文学的正统地位	B．反映出周代宗族规则的内涵
C．体现了浓厚的道德教化色彩	D．具有浪漫主义文学的符号性

2 . 《诗经》由王室乐官制作的乐歌、公卿列士进献的诗歌及经收集、筛选的民歌构成，经周天子颁诸各国，成为通用统一的标准诗乐，从此通过各种方式流传蔓延。据此可知，《诗经》

A．反映了周代社会矛盾尖锐	B．有利于构建文化的认同
C．维持了周王朝的长治久安	D．推动了平民教育的发展

3 . 《诗经》中，相比于“雅诗"的醇厚雅正，“颂诗"的庄严肃穆，“国风"可能更为幽怨，更尖酸刻薄，更爱的痴狂、恨的撕心裂肺，更鲜活，也更贴近于人。这体现《国风》

A．主要描写人的内心世界	B．蕴含着人文主义的精神
C．揭示了奴隶的日常生活	D．具有社会教化的功能

4 . 郑燮擅绘墨竹，继承传统，又突出个性。他画的墨竹疏密相间，挺劲孤直，具有一种孤傲之气。他重视以诗文点题，将书法题识穿插于画面形象之中，形成诗、书、画三者合一的效果。下列对此类绘画表述正确的是

A．以社会生活风习为题材	B．主要反映皇帝文治武功
C．承载着宣传教化的功能	D．是-种综合型艺术

5 . 材料  王维,字摩诘,唐代诗人、画家。王维多才多艺,又工草隶书法,尤其以诗画著称。他首创破墨山水画之体,务求淡雅。他曾自题诗云:“夙世谬词客,前身应画师。”他又在慈恩寺东院,与毕庶子、郑广丈各作一壁画,时号“三绝”。他还在庚右丞住宅的墙壁上画了一幅山水画并写下题记……“山水松石,妙上上品”。王维所创作的富有诗恋的“文人画”……以后从者渐多,对他的评价也更高。宋代名家苏轼说:“吴生（道子）虽妙绝,犹以画工论。摩诘得之像外,有如仙翮谢笼樊。吾观二于皆神俊。又于维也敛枉无间言。”王维被称为南宗（文人画）之祖。

——摘编自白寿彝《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识,概括王维在绘画艺术上的成就,并简析其成因。
（2）根据材料并结合所学知识,评述王维在中国古代绘画史上的地位。

6 . 在当时文人看来，词是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在北宋诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，词正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而补充了诗的不足，获得意外的兴旺。由材料可知宋词

A．因适应市民生活的需要而兴盛	B．是宋朝出现的诗的另一种形式
C．其主要成分是在南方民歌基础上形成的	D．反映了资本主义萌芽的时代要求

7 . 史载，王阳明在主政南赣期间，强制要求各级官府宣传其编写的乡约《南赣乡约》，并“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风……选生儒行义表俗者……教之歌诗习礼，申以孝梯，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化善良”。这反映出，王阳明

A．重视发展地方教育以形成良好的宗族秩序

B．最早采用乡规民约的形式宣教民风

C．注重通过教化的手段培养民众的儒家道德

D．依靠官府权威宣传自己的学术思想

8 . 白居易《贺雨》诗中说，“（唐元和三年）不雨旱爞爞。上心念下民……遂下罪己诏……忧勤不遑宁，夙夜心忡忡…一．诏下才七日……昼夜三日雨。”材料体现的天人观念有利于

A．巩固中央集权	B．教导百姓勤奋
C．打击地方割据	D．限制君权滥用

9 . 唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”下列与该诗思想一致的是

A．慎思明辨，格物致知

B．存天理，灭人欲

C．为天地立心，为生民立命

D．心外无物，心外无理

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清具有特色的则是早期启蒙思想，从某种意义上说是明清实学思潮的主流和灵魂。民本思想是儒学的优良传统之一，孔子讲“爱人”，孟子讲“民贵君轻”，强调“制民之产”，重视人民的生存权利。早期启蒙学者在阐发启蒙思想时，面临着两方面的任务：一方面要批判理学的禁欲主义，争取人的生存权利，另一方面还要冲破“民本”思想所固有的封建等级制度的藩篱，实现从民本向人本思想的转化。以黄宗羲、唐甄为代表的启蒙思想家对君权进行抨击，以王源为代表的思想家对封建土地所有制进行批判，何心隐在《师说》中说：“天地于易，易天而不革天，易地而不革地，师也，至善也”。事实上，明末至清代学术界的主要代表人物的学术思想和治学方法不仅脱离了理学的藩篱，也开始挣脱汉代经学的羁绊，向近代科学迈进。

——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》

材料二   中世纪的西方社会是一个由神和经院哲学统治的黑暗时代。人文主义先驱者用它们手中的笔做武器，对教会展开了猛烈的抨击，揭露教会的黑暗。“整个中世纪，诗人们都在有意识地避开自己，而他（但丁）是第一个探索自己灵魂的人”。法国的拉伯雷斥责宗教教条和教会泯灭人性、窒息科学、阻碍人类进步。在揭露教会“来世说”和“灵魂不朽说”的同时，人文主义者呼吁人们大胆追求世俗幸福。人文主义者对神学给人的迷惑和封建等级制度对人性的扭曲进行了猛烈的批判，举起了人性解放的大旗。宗教的蒙昧主义使文化凋零、科学停止，人文主义者反对人们对宗教的盲目追崇和顶礼膜拜。达·芬奇号召人们在科学上要有勇于探索的精神、发挥自己的聪明才智，做“有所发明的人，沟通自然与人类的人”。

——摘编自杨树虹《西方“人文主义”现实价值的辩证思考》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清启蒙思想家的主张，并概括明清启蒙思想对传统思想的改变。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方人文主义先驱者们思想中的共同之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪的西方人文主义思想与明清进步思想对各自社会产生不同效果的根源。