A.认为政体构建需关注理性发展 | B.主张建立以理性为原则的共和政体 |
C.本质上希望保留封建特权等级 | D.强调君主立宪制最能体现自由平等 |
A.唐诗属于文学作品,多虚构之词,不能用作历史研究 |
B.唐诗是对当时社会生活的一种反映,经考证后可使用 |
C.唐诗最能反映唐朝的真实情况,引入有利于历史研究 |
D.唐诗是原始的第一手资料,最适合用来研究唐代历史 |
A.帝国主义对华文化侵略的放松 |
B.各种政治力量寻找中国未来发展的道路 |
C.中国的社会性质发生根本变化 |
D.当时的中国政府推行较为开明的文化政策 |
材料一 汉武帝及其近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长,为封建帝国找到更为适用的政治理论。……孔子所提倡的自身之约束,待人之宽厚,人本主义之精神,家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——摘编自黄仁宇《中国大历史》
材料二 宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯,将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料三 黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上,提出了他的社会改革理想,表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主,君为客”的重要政治命题,这一命题包含三层含义:一是“天下”是人民共有的,而非君王一家一姓所私有;二是天下大事应由人民当家作主,而不应由君王一人垄断;三是君的权力来源于人民,君由民推选出来为天下兴利除害,因而必须尽心尽力为民服务。
——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学,分析儒家思想对当时社会产生的影响。
(2)根据材料二,概括宋代儒学社会化的表现。
(3)根据材料三并结合所学,指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。
A.从器物到制度到文化的过程 | B.东学西渐不断西化的过程 |
C.不断碰撞分化与融合的过程 | D.不断回归传统儒学的过程 |
言论 | 出处 |
“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治” | 老子《道德经》 |
“视人之国,若视其国”“是故诸侯相爱,则不野战” | 《墨子·兼爱中》 |
“鳏.寡、独.孤,此四者,天下之穷民而无告者,文王发政施仁,必先斯四者” | 《孟子·梁惠王下》 |
A.以德治国思想 | B.社会和谐思想 |
C.民贵君轻思想 | D.纲常伦理思想 |
A.奠定了宗教改革的理论基础 | B.使人们摆脱了宗教观念束缚 |
C.得益于资产阶级革命的爆发 | D.与资本主义生产方式相适应 |
A.肯定了人的价值、欲望以及对现世幸福的追求 |
B.使人们获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 |
C.激发人们追求理性的勇气和战胜封建专制的决心 |
D.使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |
A.理性主义使科学不再屈从于宗教 | B.人文主义者对宗教持和解的态度 |
C.《圣经》的权威已取代教会权威 | D.宗教改革运动动摇了上帝的权威 |
A.摆脱儒学思想束缚 | B.彰显人的自我意识 |
C.维护纲常伦理道德 | D.批判君主专制统治 |