1 . 百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家

A．代表了社会不同阶层的共同理想追求

B．形成较为完整的道德理想和行为准则

C．从古人身上寻找理想社会的设计方案

D．根据各自理论需要而改造古代的历史

2 . 伏尔泰认为共和政体提倡自由平等，它的原则是正确的，但共和会产生党争，引起无政府状况和不断的骚乱。伏尔泰希望哲学家做国王，这样在他的领土上，理性越是进步，狂热和迷信所造成的损害就越小。据此可知，伏尔泰

A．认为政体构建需关注理性发展	B．主张建立以理性为原则的共和政体
C．本质上希望保留封建特权等级	D．强调君主立宪制最能体现自由平等

3 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

4 . 1815年的伦敦博览会是英国展出最新工业成果的盛会。陈列的展品中包括

A．铁路设备、柴油内燃机	B．电灯泡、蒸汽织布机
C．蒸汽机、铁路设备	D．电话机、水利纺纱机

5 . 明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、ニ十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活	B．封建政府极力宣扬传统正统观念
C．传统文化的经济价值被发掘利用	D．瓷器成为文学艺术传播主要媒介

6 . 从汉至明清（鸦片战争前），中国儒家思想演变的趋势是（     ）

A．逐渐关注民生

B．服务专制皇权

C．重视科技发展

D．紧随世界潮流

7 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．旨在削弱宗法伦理思想的影响	B．极大地受到古代民本思想影响
C．摆脱了传统“家国同构”观念束缚	D．适应了汉朝“大一统”的时代需求

8 . 延安时期和改革开放以来，是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。这两阶段理论成就分别是

A．农村包围城市革命道路和“依法治国”方略确立

B．毛泽东思想萌发和经济建设为中心指导思想确立

C．毛泽东思想形成、建设中国特色社会主义理论形成

D．毛泽东思想成熟、建设中国特色社会主义理论形成

9 . 东汉张仲景在《伤寒杂病论》中说：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”材料表明我国古代医学的发展（     ）

A．深受儒家思想的影响	B．得益于大一统的政治体制
C．得到国家政权的支持	D．取决于小农经济高度发达

10 . 文艺复兴早期，画家琴尼尼指出绘画技艺需要以科学为依据的理论原则；画家阿尔贝蒂主张数字是认识自然的钥匙，透视学、几何学是绘画的数学基础。上述观点

A．旨在宣传科学知识以摆脱宗教束缚	B．体现了科学对艺术创作的影响
C．为理想社会的建立描绘了政治蓝图	D．说明科技决定绘画的发展方向