A.儒学正统地位开始确立 | B.明清时期儒学在云南传播 |
C.明清时期民族融合遇阻 | D.经济重心逐渐南移的影响 |
A.强调美德即知识 | B.指出美德源于教育 | C.提出认识你自己 | D.主张知善行善合一 |
A.主张宗教信仰自由 | B.主张王权高于教权 |
C.不反对宗教信仰 | D.主张取消宗教信仰 |
1901年梁启超先生在《中国史叙论》中提出的“三个中国说”,基本上总结出了从先秦时期一直到今日中外关系的发展历程。其中“中国之中国”是古代中外关系的发生阶段,“亚洲之中国”是中外交流的繁荣阶段,“世界之中国”是中外关系的逆转时期。
材料 “三个中国说"
时间 | 阶段 | 内涵 |
自黄帝以迄秦之一统 | “中国之中国” | 此实汉族自经营其内部之事。当时所交涉者,惟苗种诸族类而已 |
自秦一统后至清代乾隆 | “亚洲之中围” | 中国民族与亚洲各民族交涉繁赜竞争最烈之时代也 |
自乾隆末年以至於今日 | “世界之中国” | 中国民族合同全亚洲民族,与西人交涉竞争之时代也.而其内外之变动,实皆为二千年所未有 |
——摘编自唐辉《中国对外关系的发展历程考述以梁启超先生的“三个中国说”为考察中心》
根据材料,就其中一个或多个阶段,谈谈你对梁启超“三个中国说”的理解。(要求:观点明确,表述成文,持论有据,论述充分,逻辑清晰。)
A.肯定理学对维护伦理关系的积极性 |
B.地位高的人以理压制地位低下的人 |
C.不利于中国民众民主平等观念形成 |
D.易于形成中国民众逆来顺受的性格 |
A.论证法国大革命的世界意义 | B.坚定光绪帝实施变法的决心 |
C.促使光绪帝效法法国大革命 | D.阐述法国大革命的严重后果 |
黄梅戏发源于黄梅,发展于安徽,尤其是上世纪50年代,安徽省黄梅戏剧团将黄梅传统剧目«董永卖身»改编成«天仙配»搬上银幕后,黄梅戏享誉海内外,成为全国“五大剧种之一”.解放以后,先后整理改编了«天仙配»、«女驸马»、«罗帕记»、«赵桂英»、«慈母泪»、«三搜国丈府»等一批大小传统剧目,创作了神话剧«牛郎织女»、历史剧«失刑斩»和«玉堂春»、现代戏«春暖花开»、«小店春早»、«蓓蕾初开».其中«天仙配»、«女驸马»、«玉堂春»和«牛郎织女»相继搬上银幕,在国内外产生了较大影响.1958年,毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人在武汉洪山礼堂观看黄梅县黄梅戏剧团演出的黄梅戏«过界岭»,毛主席称赞说:“你们黄梅人还是演自己的土戏好,乡土气味很深,很感人,我也成了黄梅佬.”2006年5月20日,黄梅戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录
——百度百科
从材料中提取信息,结合所学知识,围绕“黄梅戏”自拟题目,并就所拟论题进行简要阐释.(要求:观点明确,阐述须史论结合.)
A.上帝创世作为人类历史发展的起点 | B.基督教的神学世界观和宣扬基督教的普世主义 |
C.基督教信仰作为人类发展的追求目标 | D.应对宗教改革寻求拯救圣地新力量 |
A.践行“知行合一”思想 | B.通过“格心”“致良知” |
C.注重“气节”“声誉” | D.具有强烈的社会责任意识 |
A.是对天人感应思想的彻底批判 | B.反对君权神授观念 |
C.是社会主流意识形态的体现 | D.体现了以人为本的人文精神 |