1 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

2 . 宋代的官僚士大夫是书法名画的消费主体，更将之作为标榜身份的象征：新幅起的富民阶层因没有政治特权，基于书画作为精神类奢侈品的特性，也广泛加入书函消费行列；平民阶层消费的书画类型多以通俗类为主，但一些小工商业者对书画艺术品的追捧也蔚然成风这种现象表明

A．宋代的社会阶层差异逐渐消失

B．书画消费只为满足精神文化

C．商品经济的发展使文人画成为主流形式

D．书画消费成为社会身份建构的重要手

3 . 咸丰十年（1860年），曾国藩上书皇帝说：“驭夷之道，贵识夷情…目前资夷力以助期济运，得纤一时之忧；将来师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。“由此可见曾国藩

A．继承了“师夷制夷”思想	B．认为应全面向西方学习
C．强烈的“天朝上国”思想	D．主张“中体西用”思想

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。   

   ——摘编自《西方文明史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲启蒙思想家的近代国家观念。

材料二     中国传统的君主统治形式实质是“家天下”，它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。     

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，说明造成中国与近代欧洲国家观念内涵不同的原因。

5 . 十四世纪以来，画家能够把自己的形象画入宗教作品中，一方面是生动地表明创作者的身份，另一方面是这一时期画家享有一定程度的“自由创作”权利，他们可以像赞助人一样出现在重大宗教场合，表现了他们与赞助人一样高贵的想法。材料表明了这一时期

A．以人为中心的自我意识日益强烈	B．自画像成为普遍的艺术表现手法
C．人与人的社会经济地位日趋平等	D．教会的神权统治受到了沉重打击

6 . 孙中山在《大总统宣言书》中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年《在上海中国国民党本部会议的演说》中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化

A．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求

B．表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念

C．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现

D．明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场

7 . 《墨子·公孟》中举出儒家“足以丧天下”的诸多情形：坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费了人民的财富和精力；强调音乐，造成同样后果；相信前定命运，造成人们懒惰。这反映出

A．儒家不受当政者重视的根源

B．儒墨社会关注点存在差异

C．墨家代表平民阶级的立场

D．墨子经世致用的思想主张

8 . 1841年，魏源参与浙江抗英，失败后愤而著述《圣武记》，颂扬清朝开国以来重大的军事行动，总结武备之道。此后又撰述《海国图志》，倡导“师夷长技以制夷”。这说明魏源主张向西方学习是基于

A．对天朝上国观念的痛斥

B．对清王朝统治的维护

C．对中国抗英失败的反思

D．自身思想的根本转变

9 . 下图是某同学的课堂笔记。据此判断，他学习的主题应是

A．马克思主义的中国化

B．新民主主义革命的理论

C．社会主义革命的理论

D．社会主义建设的理论

10 . 战国后期，“舍短取长，则可以通万方之略”成为各家学说努力的共同方向，学术思想的发展逐渐呈现出交融、趋同的态势。这一趋势

A．标志着“百家争鸣”的结束

B．与历史发展趋势相一致

C．利于儒学正统地位的确立

D．阻碍了学术思想的发展