1 . 明清之际的思想家顾炎武具有强烈的爱国思想和民族意识，其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下为主，君为客”

2 . 元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦，富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出元朝（     ）

A．多民族文化的碰撞和融合	B．文人内心矛盾和苦闷
C．戏曲题材广泛、雅俗共赏	D．市民阶层的娱乐需要

3 . 文艺复兴时期，拉丁文仍然是主科，但拉丁文的学习有了许多新的目的。学生学习   拉丁文是为了能阅读史诗、演讲、历史及哲学等古典著作，这些著作为受教育者提供了实用的经验、道德的力量。这反映了当时的教育

A．蕴含人文主义思想内涵	B．注重培养人的语言技能
C．以复兴古典文化为旗号	D．力图摆脱宗教观念的束缚

4 . 在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的思想具体指

A．“民贵君轻”，实行“仁政”	B．制天命而用之
C．“兼爱”“非攻”	D．加强中央集权，防止人民反抗

5 . 董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是

A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要	B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学
C．利用儒家的仁德之政解决现实需要	D．利用“天人合一”观念论证

6 . 新中国成立后，中国传统绘画特别是文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义的排斥；而在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其民族性这一特色获得了更大意义的生存空间。这一变化表明

A．社会主义制度在中国基本确立	B．思想解放推动了文化的繁荣
C．国家政策影响传统文化的发展	D．文化领域“左”倾错误得以纠正

7 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

8 . 明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、ニ十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活	B．封建政府极力宣扬传统正统观念
C．传统文化的经济价值被发掘利用	D．瓷器成为文学艺术传播主要媒介

9 . 有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．借助传统文化外衣	B．建立政党宣传政治主张
C．组织团体宣传新思想	D．利用宗教反对封建思想

10 . 但丁被称为“中世纪最后一位诗人”，同时又是“新时期的最初一位诗人”，他在《神曲》中讲述了他游历地狱、炼狱、天堂的故事。这反映出

A．人文主义者受到教会积极推崇	B．近代人文思想带有神学印记
C．文艺复兴推动了基督教神学的发展	D．人文主义者仍坚持以神为中心