1 . 1919年3月，蔡元培说，北大不但未提倡“铲伦常”，而且提倡“父子有亲，兄弟相友，夫妇有别，朋友有信”“言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈”。据此可知，蔡元培

A．肯定了传统文化中的伦理价值	B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想	D．认识到西方文化存在的缺陷

2 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)

A．传统价值观的变异	B．佛教成为主流思想
C．佛教思想的本土化	D．三教合流已经完成

3 . 黄宗羲赞叹“东汉太学三万人……公卿避其贬议”，主张主管太学的“祭酒”应位同宰相，天子、宰相、百官都需定期到太学听祭酒评论政治得失。这反映出

A．士人干预政治的愿望	B．黄宗羲不满宰相把持朝政
C．理学官方地位的沦丧	D．明末清初政治的民主倾向

4 . “衣着随便，作风粗犷、率真得近乎无理”；“他独立而自傲，是一个心中充满对人类的爱和灵魂中充满对自由的渴求的人”。这是评价

A．爱因斯坦

B．巴尔扎克

C．毕加索

D．贝多芬

5 . “天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”与此诗艺术风格一致的作品是

A．《西风颂》

B．《石壕吏》

C．《老人与海》

D．《苹果车》

6 . 美学家指出：“汉末魏晋朝，……精神上极自由，极解散，最富于智慧，最浓于热情的时代。”这种精神在文学艺术上的体现是

A．《清明上河图》

B．《红楼梦》

C．《诗经》

D．《女史箴图》

7 . 汉帝国的经济发达，国力强盛，为汉赋的新兴提供了雄厚的物质基础。下列关于汉赋的说法正确的是

A．语言朴实、生动、传播广泛

B．以华丽的辞藻描绘气势恢弘的时代

C．适应市井生活的需要，受到市民的欢迎

D．反映了当时社会的真实情况

8 . 实现中华民族伟大复兴的中国梦是全体人民的共同追求。阅读材料，回答问题。

材料一   沿至道光末年，沉睡之中国，始知己之境地，实在至危至险，而不当复存自恃巩固之心。此事略已唤醒中国于安乐好梦之中，然究未能使之全醒。……尚须庚申圆明园之火，焦及眉毛，俄国之借伊梨，法国之吞东京，始知欧洲人四面逼近其他，势极形危险。盖自庚申一炬，中国始知他图皆清醒，而有所营为，已独沉迷酣睡，无异于旋风四围大作，仅中央咫尺平静。窃以此际，中国忽然醒悟。

——曾经泽《中国先睡后醒论》（1887年）

材料二   甲午一战“而人皆醒矣”，光绪帝也以谕旨中说：“宵旰彷徨，临朝痛哭……此中万分为难情事，及言章奏者所未详，而天下臣民皆应共谅者也。”中国思想世界在东洋和西洋的两面夹击下，开始走上了越来越急促的不归路。不过也应当注意，在普遍向西转追随世界主义的大势背后，又隐藏了相当深的民族主义取向。……中国近代反传统主义者，恰恰是从传统和经典的资源出发的，像康有为、梁启超，像公羊学、大同论等等。……这一年，严复写了《论世变之亟》的名文，题目就表达了这些知识分子对中国处境的紧张和焦虑，同在这一年，他又写下了《原强》，题目同样表达了这些知识分子给中国选择的出路。为了这种绝对优先的目标，中国只能接受西洋现代化的途径。

——葛兆光《1895年的中国：思想史上的象征意义》

（1）结合材料和所学知识，从思想史角度概括并评论材料中的“先睡后醒”。
（2）结合材料和所学知识，以维新思想为例概括并评论材料中的观点。

9 . 言曰：“得意，贤士不可不举：不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”这种思想所属的派别是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

10 . 荀子提出“天有常道，地有常数。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。与此哲学思想相同的是

A．“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”

B．“理在先，气在后”“存天理，灭人欲”

C．“心外无物”，“心即理也”

D．“天下惟器而已矣”