材料一 辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵,但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚,也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位,反而更加巩固他们的地位。参加辛亥革命的更多的是军人、旧式官僚、各地士绅,这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子,但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命。因此,辛亥革命后,生存条件没有发生根本性的改变。
——摘编自胡明概《浅谈辛亥革命》
材料二 1915年,陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为,国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念,建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念,其根本之点就在于重视"人的价值"、树立"独立人格"。为此,他们喊出三个响亮的口号∶个性主义、科学、民主。新文化运动中,他们喊出了"打倒孔家店"的口号,批判"吃人礼教",提出要"以科学和人权并重"。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一,指出中国"辛亥革命后,生存条件没有发生根本性改变"的依据。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析新文化运动时期中国文化"实现了从传统向近代的转变"的原因。
材料 家训是指家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。传统家训有口头家训和书面家训等形式,有专著、散文、诗歌等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国、为人处世之说,包括孝道、勤俭、谦恭、诚信、慎修、勉学、自省、向善、安分、积德、睦亲等诸方面的问题。我国传统家训发轫于先秦时期,发展于汉魏六朝时期,成熟于隋唐时期,鼎盛于宋元明清时期。先秦时期,大多数家训还夹杂于各种文献之中。汉魏六朝时期,一些贵族官宦及饱学之士把家训当作独立的著述进行编写。宋元明清时期的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。随着传统家族组织的日益完善,包含家法、族规等具有极大约束性内容的家训产生。家族制定家训以及训俗、乡约具有超个体家庭的、多点成面的社会普及性,促使传统家训向社会家训转变。
——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》
(1)根据材料,概括中国古代传统家训的发展演变呈现出的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,说明宋代以后家训发展鼎盛的主要原因。
A.地主阶级洋务派 | B.资产阶级维新派 |
C.地主阶级顽固派 | D.资产阶级革命派 |
唐朝 贾思勰 《授时历》
西晋 郭守敬 《梦溪笔谈》
北朝 沈括 《千金方》
元朝 孙思邈 《齐民要术》
北宋 裴秀 《禹贡地域图》
A.《夫妇饮宴图》 | B.《女史箴图》 |
C.《职贡图》 | D.《契丹人饮马图》 |
A.颜真卿 | B.柳公权 | C.王羲之 | D.张旭 |
A.孔子 | B.老子 | C.孟子 | D.墨子 |
A.孟子“民贵君轻” | B.韩非子“兼爱”“非攻” |
C.墨子“无为而治” | D.庄子以“法”治国 |
A.社会变迁影响唐诗创作 | B.盛唐气象推动唐诗演变 |
C.唐诗全景再现社会真实 | D.安史之乱导致唐诗衰微 |
A.列强侵略的加剧 | B.新文化运动的洗礼 | C.政府政策的转变 | D.中国共产党的诞生 |