材料一 曹植《说疫气》中说：“建安二十二年，疫疠大作，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”……….张仲景在临床实践中发愤著成了《伤寒杂病论》，“发热而渴，不恶寒者，为温病”……到金、元时期………医学家提出了温病与伤寒不同。…….到明、清这两个朝代，平均每四年就有一次疫病流行。当时大多是用伤寒法治温病，这种治法无异于“抱薪投火”。…明清之际吴又可著《瘟疫论》，提出“戾气说”，认为温病是戾气所致，“非风、非寒、非署、非湿”到清代叶天士著《叶香岩外感温热篇》使温病学从伤寒学说中独立出来，形成了新的学科。
——摘自刘景源《温病学讲稿》
材料二 在西方文明的影响下………从传统到近代，应对疫病的重点基本上经历了从避疫、治疗到防疫的转变，近代的防疫除了更强调预防以外，也确立了以清洁、检疫、隔离和消毒等头主要内容的基本模式。……这一转变，至少有以下两个值得关注之点：第一，传统时期对病的应对基本上是一种比较消极的个人行为……而近代的防疫则是一种重在预防，作为工卫生行政一部分的积极主动行为；第二，传统有关戾气、养内防病等一些认识，在观念上并未与近代西方的防疫思想发生明显的冲突，……它们很自然地被融入近代防疫体系之中。
——余新忠《清代卫生防疫机制及近代演变
（1）根据材料一并结合所学知识，概括温病学说的发展过程，并简析其发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概述晚清卫生防疫观念的演变，并分析其原因。
材料 意识形态结构一方面反映政治结构、经济结构；另一方面作为人的文化创造和对社会的自我意识，又对政治结构、经济结构有反作用。意识形态结构总是力图和经济、政治结构相造应，这是意识形态结构变化的社会动力。我们把这种关系称为意识形态结构的外适应。同时，意识形态子系统内部的社会观、价值观、哲学观三者之间也必须相互协调，否则这种意识形态结构就是不完整或不稳定的。我们把意识形态结构内部的这种关系称为内和谐。意识形态结构的发展变化显然要受到外适应与内和谐两者的制约。
——摘编自金观涛、刘青峰《兴盛与危机一—论中国社会超稳定结构）
提炼材料中的一个观点，并结合中外历史的相关史实加以简要阐述。（要求：观点准确，史论结合，逻辑清晰，言之成理即可）
| A．儒家学说成为各派众矢之的 | B．争鸣涉及人生和治国方面 |
| C．各家流派矛盾尖锐不能调和 | D．儒法之争实质是显学之争 |
| A．培养社会主义建设的人才 | B．促进民众的自我觉醒 |
| C．建构民众对新政权的认同 | D．提高民众的文化素养 |
| A．摧毁了欧洲教会的思想专制 | B．促使宗教改革迅速扩展 |
| C．推动文化走向民族性世俗化 | D．强化了民众的宗教信仰 |
| A．体现了现实主义文学风格 | B．讽刺了拜金主义风气 |
| C．揭露了专制制度的腐朽 | D．抨击了资本主义政治腐败 |
材料 从洋务运动到今天140多年实际上是一个现代化的历史，现代化就需要现代化的政治载体，那么什么样的政治载体能使中国人适应现代化的那种挑战呢？有不同的国际与国内条件的制约下，人们会采取不同的政治载体。首先是各种内外客观条件的压力和制约。其次是人们对于富强的各种主观的理解，人们的价值观念很大程度上也影响和支配了他们做出的政治选择。第三，就是人们在当时可以借助什么样的政治资源来形成他们的政治战略。这样就形成了我们所说的政治选择。
——据萧功秦《中国百年现代化的六次政治选择》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
| A．通过革命推翻君主专制制度 |
| B．学习美国实行联邦共和制 |
| C．强调地方自治是立国的基础 |
| D．结合中国实际去理解各国政治 |
| A．唐代诗歌形式渐趋成熟 | B．文学深受政治制度影响 |
| C．唐代诗歌水平迅速提升 | D．经济决定诗歌发展水平 |
| A．民族国家的形成与发展 | B．文学艺术的大众化 |
| C．摆脱罗马天主教的控制 | D．代议制政治的发展 |
