1 . 有学者指出,从哥白尼到牛顿,自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小,人类开始向自然挑战,向人类本身挑战。这主要表明

A．人文主义解放了人的思想	B．理性和科学让人类重新审视世界和自我
C．宗教蒙昧受到进一步挑战	D．自然科学的发展使得宗教神学彻底消弭

2 . 1778年5月30日,伏尔泰离开人世。由于临终前拒绝接受宗教仪式,教会不准伏尔泰遗体葬在巴黎,亲友们只得秘密地把他的遗体运往香槟省安放在一个修道院内。法国大革命中,资产阶级革命党决定把伏尔泰的遗骸迁葬在巴黎先贤祠,并补行国葬。在伏尔泰的板车上写着:“他教导我们走向自由”。伏尔泰迁葬先贤祠是因为

A．他主张实行开明的君主政治	B．他是启蒙法国大革命的思想领袖
C．他受到了教会的不公正对待	D．他是法国共和制度的具体设计者

3 . 汉字有6种基本的造字方法,目前常用汉字有3500个,识读其中的2500个,就可以进行一般性的阅读与写作。甲骨文具备了汉字造字方法中的4种(象形、会意、形声、假借),拥有4500个单字(已经被识别的有1500个),形成了可供日常书写与阅读的文字系统。甲骨文中的很多单字至今仍在使用。这说明

A．甲骨文对汉字的形成有深远影响	B．甲骨文是一种体系完备的古文字
C．甲骨文全面反映了商周社会状况	D．中国从夏朝开始进入了信史时代

4 . 阅读材料,完成下列要求。

材料 阅读下列两位近代才俊论中国青少年的文选

1900年梁启超(是年27岁)所写《少年中国说》(节选)	1915年陈独秀(是年36岁)所撰《青年杂志》发刊词(节选)
日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也,盖袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?梁启超曰:恶!是何言!是何言!吾心目中有一少年中国在!欲言国之老少,请先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思将来。惟思既往也,故生留恋心;惟思将来也,故生希望心。惟留恋也,故保守;惟希望也,故进取。……人固有之,国亦宜然。……故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国 自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地 球美哉我少年中国,与天不老!壮哉我中国少年,与国无疆!	窃以少年老成,中国称人之语也;年长而勿衰,英、美人相(x山,勉励)之辞也,此亦东西民族涉想不同、现象趋异之一端软?青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发于(xing,磨刀石),人生最可宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活波细胞之在人身。新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死;社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。…青年乎!其有以此自任者乎?若夫明 其是非,以供决择,谨陈六义,幸平心察之。自主的而非奴隶的…进步的而非保守的…进取的而非退隐的…世界的而非锁国的……实利的而非虚文的…科学的而非想象的…青年勉乎哉!

从上述两则文选中提取有效信息,结合历史背景,提出一种见解(或一个论题)并加以说明。(要求:紧扣材料及历史背景,见解鲜明,论之有据,观念正向,表述清晰。)

5 . 南宋士大夫试图以"“我欲仁,斯仁至矣”的伦理自觉追求圣贤之道,当国家面临危难时,他们不惜毁家纾难,勇于舍生取义。据《宋季忠义录》记载,南宋末年这样的节义之士就有500多人。促成这种现象的主要原因是

A．理学思想的广泛影响	B．士大夫民主意识的萌发
C．儒学成为了官方正统	D．儒释道三教融合的影响