请发掘上述历史人物所承载的历史信息，寻找其内在联系，生成历史结论，并进行阐述。（要求：观点明确、史论结合、阐述合理。）
材料：李大钊（1889—1927 年）河北省乐亭县人。早年留学日本。1916年学成回国后成为新文化运动的中坚力量。1917 年十月革命后，李大钊敏锐地意识到第一次世界大战已证实西方文明存在严重缺陷，中国的传统文化也不可能解决现实问题，俄罗斯文明则可“当媒介中西之任”，对马克思主义表现出浓厚的兴趣。其间他在《新青年》等报刊上相继发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》等文章，运用马克思主义的观点，对俄国十月革命的历史意义予以高度赞扬，认为它是“立于社会主义之上的革命”，是“世界新文明之曙光”，进而指出中国革命必须“适应世界的新潮流”。
——摘编自李喜所等著《中国近代史：危机与变革》
（1）根据材料并结合所学知识，概括说明李大钊在1917年前后思想发生的转变及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价这一时期李大钊的思想转变。
| A．导致劳动力过剩工资下降 | B．一定程度促进了社会转型 |
| C．推动了天赋人权思想产生 | D．推翻了罗马天主教的统治 |
材料一 “四大发明”的原型最早出现于培根的《新工具》。他指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”马克思基本承袭了培根的说法，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”
材料二 最早在教科书中提出“四大发明”的是陈登原，他在1933年编著的《陈氏高中本国史》中设有“四大发明”一目，并指出：“在近代中华民族不曾对世界有所贡献然而在过去，确曾建立不少的丰功伟业，即以“四大发明”而论，中国人不知道帮助了多少全人类的忙!纸与印刷，固为近代文明所必需的物件，即军事上用的火药，航海时用的罗针，何尝效力稀少？然而这四者，都是在中国史上发现的最早呢！”
受中国留学生的影响，剑桥大学教授李约瑟开始对中国科技史感兴趣，李约瑟开始萌生撰写《中国科学技术史》的意愿。1943年2月，李约瑟应邀抵达中国，其领导下的“中英科学合作馆”使战时的中国科学界获益良多。1946年李约瑟回国时收获了大量中国科技史的珍贵文献资料，不久其在巴黎联合国教科文组织发表演说并高度赞扬了中国古代的科技成就。此后，“四大发明”成为中国古代科学最高成就的概念被世界所接受。
1954年初，包含着李约瑟对中国古代科技最大热忱的千秋巨著一一《中国科学技术史》第一卷由剑桥大学隆重出版。该书特别阐述了指南针、火药、造纸、印刷等中国的发明创造。这部巨著打破了西方人长期坚持的中国历史上无科学的观点，中国文明在世界上有着独特地位，使中国辉煌的古文明广为西方人所知。
（1）结合所学知识，简述以“四大发明”为代表的古代中国科技的特点及成因，并结合材料和所学知识，分析“四大发明”在近现代中国被广泛宣传的现实意义。
（2）根据材料并结合所学知知识，指出中国“四大发明”的历史地位及对世界历史发展产生的深远影响。
| A．人们追求乐观的生活情趣 | B．自然科学已摆脱教会束缚 |
| C．现实主义成为时代的主流 | D．医学进步丰富了人文主义 |
材料 中国文明发展的连续性是十分突出的。这主要表现在两个方面：其一，中国作为一个政治实体在其发展过程中未曾为外来因素所中断。其二，中国文明在文化发展史上也未曾有断裂现象。她的语言文字和学术传统的发展保证了自身文明的连续性，语言文字成为一种文化赖以流传的工具或形式，学术传统的发展也能保证文化精神内容的连续性。
我们认为，中国文明发展的连续性的实质，绝对不在于什么凝固不变性或停滞性，而恰恰在于中国文明具有的不断的自我更新、自我代谢的能力。在其发展过程中曾经阅历了无数惊涛骇浪，穿越了无数深峡险滩，其间有过许多光辉灿烂的时期，也有过不少风雨如晦的朝夕。但她都历尽危机而未消残壮志，屡经考验而能活泼泼地生存下来。
——摘编自白寿彝《中国通史》等
结合中国史的相关史实，评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中的观点，阐述须史论结合，逻辑清楚。）
| A．借助复兴古希腊、罗马文化，解放人性 |
| B．主张因信称义，否定教皇的绝对权威 |
| C．认识到中国儒家思想对启蒙运动的作用 |
| D．借鉴自然科学理性思维研究人类社会 |
| A．神秘主义 | B．人文主义 | C．浪漫主义 | D．理性主义 |
材料一 明清之际，以脉学、针灸和本草学为代表的中医学，以及大黄、阿胶等药物的制作技术，通过来华传教士传入西方社会，产生了一定的影响。16 世纪下半期，耶稣会范礼安神父到达澳门，出于对中国传统文化的浓厚兴趣，他开始收集中医药的相关知识。明清之际的传教士在向中国介绍西医药知识的同时，对中国传统的中医药也极为关注，特别是雍正开始禁教后，传教士感到在华行医传教难以进行，便转而研究中医中药。直接受益于中国医生的治疗或对中医药的疗效有过亲身体会的传教士，对中医也多持肯定态度。但是由于文化背景、生活背景、自身的科学素养及其研究的力度和深度上的不同，一部分传教士对中医药持有偏见，否定中医药的成就，他们对中医的批评，在推崇中医药的耶稣会士中产生了种种反弹，争论的结果促进了欧洲人对中医的了解。
——摘编自张宗鑫《明清之际中医西传简论》
材料二 20世纪70年代以来，数度出现了国际性的“中医药热”。世界卫生组织（WHO）在1975年委托中国开办国际针灸培训班，先后为120多个国家和地区培养针灸师3000余人。近年来，中国政府致力于推动中医药的海外传播，发布了《中医药“一带一路”发展规划（2016—2020）》，截止2018年，中医药已传播到世界183个国家和地区，中国政府与外国政府、国际机构签订含有中医药内容的合作协议达86个，世界各地成立了众多的中医药学术团体和医疗机构。中医药教育和科研也受到空前重视，目前，全国各中医药院校都有留学生教育事业，多所中医孔子学院也相继成立。同时，很多国家也在创办自己的中医药教育，如欧盟地区已有20多所大学开设中医药课程。这些都有力的推动了中医学的国际传播。
——摘编自张成搏、程伟《中国医学史》
（1）根据材料并结合所学知识，分析明清之际传教士推动中医西传的原因，并概括改革开放后中医学的国际传播与明清之际相比所呈现的不同特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析中医学国际化的意义。
| A．阐释了中体西用的治国理念 | B．反映了学习西方已成国人共识 |
| C．奠定了戊戌变法的理论基础 | D．折射了部分士大夫的文化自信 |
