1 . 孟子在回答弟子桃应的问题时认为，假如舜的父亲杀了人，即使舜是天子也不应该阻止法官逮捕其父，而应该“窃负（背着父亲）而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下”。据此可知，孟子的主张

A．认为人人都应该遵纪守法	B．肯定人伦可以干预法律判决
C．受传统伦理观念影响较大	D．强调超脱世俗追求孔颜之乐

2 . 在鲁迅的早期杂文中,多是围绕批判“保存国粹”“扶乩驱邪”的封建迷信,以及痛贬扼杀青年、儿童的社会恶习等命题展开;其杂文集《坟》中写于“五四”前后的文章,也是重在批判封建节烈观、家庭观、精神麻醉、奴隶根性等。由此可知,鲁迅的这些杂文

A．促进了民主与科学思想的传播	B．对国民性进行深刻批判
C．基本否定了中国的传统文化	D．在反封建上具有彻底性

3 . 朱熹认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理，可以达到认识真理的目的。据此可知，朱熹

A．强调求理方式的主观性	B．主张“格物致知”
C．思想具有唯物主义色彩	D．强调“知行合一”

4 . 春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明

A．民本思想成为社会主流思想	B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和	D．生产关系领域发生了变革

5 . 春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根源是

A．生产力发展，社会发生了巨大变革	B．“士”在社会、政治活动中十分活跃
C．私人讲学兴起，贵族垄断教育的局面被打破	D．分封制崩溃，周王室衰落

6 . 孙中山强调民生主义即“平均地权”，从本质上看，它是一个

A．彻底的土地革命纲领	B．资本主义的土地纲领
C．平均主义的土地纲领	D．农民阶级的土地纲领

7 . 司马相如的《上林赋》日:“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌;千人唱，万人和;山陵为之震动，川谷为之荡波。”其体现的文学特点是

A．句式灵活、自由不羁	B．铺陈排比、辞藻华丽
C．语言朴实、叙事生动	D．沉郁顿挫、映照现实

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 “君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。”

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

——《荀子》

材料二 至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……。”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”

——1891年康有为《与朱一新论学书》

李大钊认为中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是由于封建伦理道德的严重束缚所致。……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。

——摘编自《中国近代史教程》

材料三   1949年3月5日，毛泽东说：“我们必须尽可能地首先同社会主义国家和人民民主国家做生意，同时也要同资本主义国家做生意。”……《共同纲领》第57条规定：“中华人民共和国可在平等和互利的基础上，与各外国政府和人民恢复并发展通商贸易关系。”

20世纪70年代末80年代初，邓小平说：“从明朝中叶算起，到鸦片战争，有300多年的闭关自守，把中国搞得贫穷落后，愚昧无知……关起门来搞建设是不行的，我们吃过这个苦头，我们的老祖宗吃过这个苦头。闭关自守只能是更加落后于世界，落后于时代。如果不开放，再来个闭关自守，50年要接近经济发达国家水平，肯定不可能。”

（1）阅读材料一，并联系所学知识，概括荀子的思想主张。
（2）根据材料二指出康有为、李大钊对于儒家思想的观点有何不同。并结合所学知识指出二者政治理想的一致性。
（3）根据材料三分析毛泽东和邓小平两代领导人共同的世界意识。简要分析两个时代与世界融合不同状况的原因。

9 . 中国古代一直存在着限制君权的思想学说。阅读材料，回答问题。

材料一   臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

——董仲舒《对贤良策》

明年（隆兴六年）夏，大旱，（朱熹）上疏言：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心术以立纪纲。”

——《宋史朱熹传》

（1）根据材料一概括董仲舒的核心观点。结合所学知识，概述南宋朱熹的社会政治理论。

材料二   有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……

然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

（2）根据材料二概括黄宗羲限制君权的主张。结合所学知识说明其主张有何进步意义？

10 . 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）

A．培养人才，经世致用	B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗	D．教化民众，静心明志