材料王安石积极倡导科举以经义取士，并把《孟子》列为考试科目之一，以改变“闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习”的状况。他把改革科举看成是“一道德”，即统一思想，造就改革派人才的主要途径。照宁四年二月，王安石在所拟改革科举的中书礼子中，认为：“古之取士，皆本学校，道德一子上，习俗成于下，其人才皆足以有为于世。”因此他提出“宜先除去声病偶对之文，使学者得以专意经又”。“贡举新制”规定，应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类，而以《诗》《书》《易》《周礼》《礼记》为本经：《论语》《孟子》为兼经。第一场选考本经中的一经，第二场考兼经，都要“务通义理，不须尽用注疏”：第三场考论，第四场考时务策。同时废罢明经诸科，另设明法科，凡是原先应试明经诸科，而又“不能改试进士”科的，考明法科，“试以律令《刑统》大义断象，中格即取"。新的明法科，时称新科明法。

——摘编自白寿彝著《中国通史》

材料 明朝时期，东南各地陆续出现类似里甲银制度的改革。如天顺年间浙江的“均平银”（又称“甲首钱”），成化年间广东的“均平银”，成化、弘治之际福建的“纲银”法，正德以前江西出现的“板榜银”以及行于南直隶各府的“直日银”，等等。这些改革虽名称各异，但有其共同点：一是将原来由里甲承担的力役部分摊于田地，折银征收；二是官府征银后雇人应役，并支应上供物料及里甲多种支费；三是里甲人户除里长依然应役外，其余甲首不再应役。广东名儒陈献章有诗赞新会知县丁积的“均平钱”法：“长官愿似丁明府，甲首终岁不到衙。”甲首终岁不到衙，这意味着里甲改革，通过征收白银，使全国约有10%的甲首即普通农户从十年一轮的正役中解脱出来。

——摘编自唐文基《明代赋役制度改革和社会转型》

4 . 阅读下列两则材料（选自梭伦的两首诗）：

材料一在时间的裁判席面前，那奥林匹斯诸神的伟大母亲——黑色的土地，将是最好的证人，因为正是我，为她拔掉了众多的债权标，以前她备受奴役，而今已重获自由。许多被出卖的人们，我已使他们回到这神所建立的雅典，其中有的无辜被售，有的因故卖身，……我都使他们获得解放！

材料二“我给了一般人民以恰好足够的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们大多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不使他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公正地占着优势。”

请回答：

（1）材料一、二反映了梭伦改革的具体内容有哪些？它们对雅典的民主政治有何积极影响？

（2）如果你是生活在梭伦改革时代雅典欠债为奴的平民，你会支持改革吗？请阐述你的理由。

（3）从材料二中可以看出梭伦的改革政策体现了一种怎样的原则？

5 . “西学中源说”认为：西方的某些事物源出中国，中国学习这些事物乃是恢复旧物，不是学习西方。19世纪6090年代，此种说法最为盛行。阅读材料，回答问题。

材料一：《春秋》《诗》皆言君主，惟《尧典》特发民主义。……辟四门以开议院。

康有为《孔子改制考》（1898年）

材料二：彼欲广孔教之范围也，于是取近世之新学新理以缘附之，曰某某者孔子所已知也，某某者孔子所曾言也。……故吾最恶乎舞文贱儒，动以西学缘附中学者，以其名为开新，实则保守，煽思想界之奴性而滋益之也。

梁启超《保教非所以尊孔论》（1902年）

材料三：《孔子改制考》着重宣传孔子“托古改制”思想，康有为把孔子尊为“托古改制”的教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。经过康有为的装扮，孔子成了资产阶级维新思想的先师，以此来抵制封建顽固派对变法维新的阻挠和压力。

摘编自陈旭麓《中国近代史》

（1）结合孔子的政治理想，分析材料一中康有为的看法是否得当。

（2）根据所学知识，概述康有为是如何推动维新变法运动的。

（3）综合本题所有线索，评价“西学中源说”。