1 . 雅典的贫民本身以及他们的妻子儿女事实上都成为富人的奴隶，他们被称为“六一汉”（按：史家均释为须交农产品收获5/6的分成佃农），如果他们交不起租，那么他们自身和他们的子女便要沦为债务奴隶。为解决这一问题，梭伦

A．设置了五百人会议	B．设立了陪审法庭
C．颁布了“解负令”	D．将自由民分为四个等级

2 . 俄国1861年改革和日本明治维新都是近代重大改革。根据材料和所学知识，回答下列问题：
材料一 农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，成为拥有私户的完全自由的农民……地主领地上现存的秩序应维持到应有的准备工作完成，新办法开始实行为止。

——《解放农奴宣言》

材料二 过去的西洋文明是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。东西方人民风俗习惯不同，思想自相悬殊，各国相沿的习惯因数千百年之久，纵使利害十分明白，也不该骤然强搬硬套。

——《日本政治史》

请回答：
（1）19世纪中期俄国和日本面临的共同社会问题是什么？结合史实说明。
（2）根据以上材料，指出两国解决社会危机的角度有何不同，结合所学知识谈谈改革对两国的近代化进程的影响。

3 . 最能体现商鞅变法性质的措施是

A．改变了“刑不上大夫”的传统

B．重农抑商，奖励耕织

C．废除“世卿世禄”制度

D．废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制

4 . 亚里士多德在《雅典政制》中描述：“当梭伦完成上面所述的宪法时，平民时常来找他，并且为着他的法律而使他感到烦恼，批评这些，问问那些；他既不愿变更法律条文，又不愿居留而受谤，所以旅行埃及，以经商和游览该地为目的，声明十年之内，将不回来。”梭伦十年不回的主要原因是他

A．认为法律体系已达到完备的程度

B．想漫游外国考察政治

C．对雅典社会已彻底失望

D．无法消除贵族与平民的矛盾

5 . 英国哲学家指出：16世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是

A．“每个人都是自己的牧师”

B．“当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”

C．“上帝的恩典并不是毫无分别地把得救的指望赐给所有的人”

D．“教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”