1 . 从河南二里头和时间稍后的四川三星堆遗址中，考古发现两地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龙形牙璋（礼器）、镶嵌绿松石铜牌、海贝等。但三星堆独特的青铜神像、金杖、面具和神树等，显示其特殊的祭祀行为。解读最准确的是（     ）

A．夏人礼仪在古蜀文明中传承	B．古蜀文明兼收并蓄、个性鲜明
C．两地的区外贸易都相当发达	D．两地文明之间存在着交流互鉴

2 . 现藏于岳麓书院的岳麓秦简抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年，其中不仅包含大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。此外，岳麓秦简律令还有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简,4种则未见。下列有关岳麓秦简的理解说法合理的是（ ）

A．远离政治核心区，史料价值有限	B．大多为抄录，主观删减色彩浓厚
C．为二手史料，可多角度研究秦朝	D．可弥补原有秦令研究材料的不足

3 . 据碳十四测年结果显示，二里头文化二期时间比依据古本《竹书纪年》等传世文献推考出的商朝建立时间早250~500年，从而弥补了龙山文化至早商文化之间的空白期。二里头文化二期的考古发现（     ）

A．实证了早期中国历史的连续性	B．结束了学界对夏商分期的争论
C．表明考古资料比文献更为可信	D．找到了尧舜禹传说真实的证据

4 . 三星堆出土的大量青铜、玉石礼器与夏商时期的中原礼器有相似之处，以青铜尊为主要祭祀礼器的特征又与长江中游青铜文化习俗相似。有学者说：“如果没有对巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”这表明（     ）

A．中华文明源远流长且多元一体

B．礼乐制度得到广泛的社会认可

C．巴蜀文化与中原文化交流互鉴

D．历史解释基于文献和实物互证

5 . 春秋时期，狩猎活动频繁。《诗经》《左传》等文献中记载了很多狩猎活动。在西周-东周的沣西遗址中，有的发掘点发现狩猎工具竟占农业工具一半以上。以上信息可说明

A．文献价值取决于考古发掘	B．实物史料比文献史料更具价值
C．文献与考古发掘相互印证	D．考古发现可完整还原历史真实

6 . 文献中的“中国”一词最早出现在周代《诗经》中，如《大雅民劳》“惠此中国”；作为出土文物，西周的何尊铭文中也有“宅兹中国”一词。这说明传统典籍（       ）

A．能够完整反映历史真实	B．可与考古发现相印证
C．是研究历史的唯一依据	D．比出土文物更有价值

7 . 相传古希腊诗人荷马（约前9世纪－前8世纪）创作了《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，统称《荷马史诗》。史诗描述了前12世纪迈锡尼人对特洛伊所进行的大规模远征以及战后的故事。近代西方学者通过考古发掘，发现《荷马史诗》的许多描写同克里特－迈锡尼文化的出土实物相符。这说明

A．史诗是研究早期希腊社会的第一手资料	B．荷马史诗是传播古代希腊文明重要载体
C．文学作品的虚构夸张成分不具史料价值	D．文献只有与考古挖掘互相印证才有价值

8 . 1935年，在两河流域的玛里王国遗址出土了约两万件楔形文泥版，学者从中发现，当时玛里王国实行由资深者组成的议事会决定重大事务的集体决策机制，这一机制与一千多年后古希腊的民主制度十分类似。可见

A．古希腊民主制度的源头在玛里王国

B．古代欧洲文明水平远远高于其他地区

C．考古发现拓展人们对古代文明的认识

D．文明多样性是人类社会的基本特征

9 . 多项考古证据证明，在公元300年到700年之间，日本和朝鲜存在过人员和物资交流。日本人将这解释为日本征服了朝鲜，并将朝鲜的奴隶和工匠带回日本；而朝鲜则认为朝鲜征服了日本，并且日本皇室的始祖就是朝鲜人。这说明

A．立场影响历史叙述	B．时代不同理念各异
C．文献史料真实可信	D．历史研究不断进步

10 . 下图是中国古代著名的青铜器“何尊”。其内底铸文122字，其中有“宅兹中国”四字，意为“我要在国家的中心管理天下”。下列对何尊的解读正确的是

A．内底文字主要反映了西周奴隶的活动

B．当时“中国”的区域大致在长江流域

C．是目前所见“中国”一词最早的实物见证

D．为研究东周的历史提供了重要的实物资料