1 . 四川考古文博院黎海超博士在《三星堆铜器产地新探》中指出：通过青铜器微量元素等科学分析对比发现，三星堆青铜器中高放射铅的含量与成都平原其他时期青铜器原料存在明显不同，反而是与殷墟青铜器含量相似。从这一发现我们能确定的是（     ）

A．中原文化发展水平高于川蜀地区	B．中华文明多元一体格局初步形成
C．川蜀地区青铜冶炼技术水平较高	D．中原王朝与川蜀地区有密切联系

2 . 2022年，湖北战国秦墓出土楚国抄本《孔子曰》竹简。该竹简内容为孔子言论，部分内容可与今本《论语》对读，少量内容散见于《礼记》《孟子》等传世古籍中。据此可知，《孔子曰》竹简（     ）

A．内容真伪无需考辨	B．史料类型属于图像史料
C．价值高于传世文献	D．能与《论语》相互印证

3 . 现藏于岳麓书院的岳麓秦简抄录于秦王政时期至秦始皇三十五年，其中不仅包含大量的令文，而且这些令大多是比较完整的，往往还带有令名。此外，岳麓秦简律令还有细节性规定，反映当时社会政治、经济、法律及习俗等情况。在岳麓秦简新出现的秦律篇名中，10种见于睡虎地秦简,4种则未见。下列有关岳麓秦简的理解说法合理的是（ ）

A．远离政治核心区，史料价值有限	B．大多为抄录，主观删减色彩浓厚
C．为二手史料，可多角度研究秦朝	D．可弥补原有秦令研究材料的不足

4 . 据碳十四测年结果显示，二里头文化二期时间比依据古本《竹书纪年》等传世文献推考出的商朝建立时间早250~500年，从而弥补了龙山文化至早商文化之间的空白期。二里头文化二期的考古发现（     ）

A．实证了早期中国历史的连续性	B．结束了学界对夏商分期的争论
C．表明考古资料比文献更为可信	D．找到了尧舜禹传说真实的证据

5 . 杨宽在《中国上古史导论》中说∶"近人分我国古史学之派别为四∶曰信古、曰疑古、曰考古、曰释古"。其中疑古学派对东周以前的历史持怀疑态度，甲骨文出土后，对文献中关于殷商历中的怀疑基本消失。这种变化说明

A．文献记载真实可靠	B．甲骨文是商朝的记录
C．考古可以佐证文献	D．历史中有虚构的成分

6 . 古史辨派是中圆新文化运动以后出现的一个以“疑古辨伪”为特征的史学、经学研究的学术流派，顾领刚作为古史辨派的代表人物，最初只想“毕生研究与世无关的学问”，其研究则聚焦于打破“民族出于一元”等中国古史神话，但在“九二一”事变后，顺颉刚目睹“强邻狂施压迫”，认识到侵略者借民族、宗教问题分裂中国的企图，便开始“为挽数民族危亡致力于边疆和民族历史与现状的研究”，并提出了影响深远的“中华民族是一个”理论。这说明（       ）

A．“与世无关的学问”对现实社会不无裨益

B．历史研究者可根据时代的需要而以论代史

C．史学研究不可能在求真和致用上实现两全

D．家国情怀往往会影响历史学者的研究方向

7 . 二里头遗址的发现，为研究中国古代历史提供了重要的史料。下图为二里头遗址出土的陶器上的刻画符号表，从图中可以得到的最准确的历史信息是（       ）

A．陶器上的刻画符号可能是中国早期文字的雏形

B．可以证明当时有可能产生了规模较大的国家

C．二里头遗址很可能是商代晚期的文化遗址

D．这些文字后来发展成为了我们今天的汉字

8 . 相传古希腊诗人荷马（约前9世纪－前8世纪）创作了《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗，统称《荷马史诗》。史诗描述了前12世纪迈锡尼人对特洛伊所进行的大规模远征以及战后的故事。近代西方学者通过考古发掘，发现《荷马史诗》的许多描写同克里特－迈锡尼文化的出土实物相符。这说明

A．史诗是研究早期希腊社会的第一手资料	B．荷马史诗是传播古代希腊文明重要载体
C．文学作品的虚构夸张成分不具史料价值	D．文献只有与考古挖掘互相印证才有价值

9 . 1935年，在两河流域的玛里王国遗址出土了约两万件楔形文泥版，学者从中发现，当时玛里王国实行由资深者组成的议事会决定重大事务的集体决策机制，这一机制与一千多年后古希腊的民主制度十分类似。可见

A．古希腊民主制度的源头在玛里王国

B．古代欧洲文明水平远远高于其他地区

C．考古发现拓展人们对古代文明的认识

D．文明多样性是人类社会的基本特征

10 . 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代邦国林立，《尚书》《左传》等文献也记载了这一历史现象。据此可知
①传世历史文献中的记载最为真实②考古学成果佐证了历史文献记载
③古史传说中隐含一定的历史信息④龙山文化是早期中华文明的代表

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④