材料 泉州文化遗产（部分）及价值贡献表。（注：●核心贡献；○辅助贡献）
| 文化遗产 组成部分 | 价值贡献 | |||||||||
| 制度保障 | 多元社群 | 运输 网络 | 生产 基地 | |||||||
| 官方制度 | 海神 信仰 | 社会 精英 | 宗教 人士 | 中外 商人 | 产业 平民 | 码 头 | 航 标 | 制 瓷 | 冶 铁 | |
| 市舶司遗址 | ● | ○ | ○ | ○ | ○ | ○ | ||||
| 天后（妈祖）宫 | ○ | ● | ○ | ○ | ○ | |||||
| 泉州文庙及学宫 | ○ | ● | ||||||||
| 开元寺 | ○ | ○ | ● | ○ | ||||||
| 伊斯兰教圣墓 | ○ | ● | ||||||||
| 德化窑址 | ○ | ○ | ● | |||||||
| 安溪冶铁遗址 | ○ | ● | ||||||||
| 江口码头 | ○ | ○ | ● | |||||||
| 六圣塔 | ○ | ○ | ● | |||||||
——摘编整理自《泉州商贸中心》
(1)根据材料并结合所学知识分析泉州成为宋元时期世界海洋商贸中心的历史背景。
(2)对材料表格中的泉州文化遗产进行分类并概括其历史价值。
材料一 听昆曲先得记熟曲文；自然，能够通晓曲文里的故实跟词藻那就尤其有味。这又岂是士大夫阶级以外的人所能办到的？当初编撰戏本子的人原来不曾为大众设想。
——叶圣陶《昆曲》（1934年）
材料二 （新编《十五贯》）删去了原作中的“宿命论”、“因果循环”以及“忠君”思想等……许多台词，都是重新写的，同样的意思，却换成了浅显平易的文言，使语言更加生动和口语化，增强了《十五贯》对于大众的适应性。
——刘遗伦《从昆曲〈十五贯〉的改编看新中国初年的戏剧改革》
材料三 《十五贯》所表现的这一案件，正是集中地反映了……坚持实事求是的唯物主义精神，反对主观主义和官僚主义，这对我们进行社会主义革命和社会主义建设，是有深刻的现实意义的。
——黄源《昆曲〈十五贯〉编演始末》
完成下列要求：
（1）据材料，分析《十五贯》重新编演前后的变化，完成下列表格（将答案填写在答题卡相应位置）。
| 比较项 时间 | 观众群体 | 思想内涵 | 表达方式 |
| 重新编演前 | ① | ③ ▲ | ⑤ ▲ |
| 重新编演后 | ② ▲ | ④ ▲ | ⑥ ▲ |
（2）结合所学知识，指出明清时期昆曲极盛的起讫时间。
（3）据材料并结合所学知识，分析新编《十五贯》让昆曲重新焕发生命力的原因。
| 建筑 | 简介 |
 图1：德国科隆大教堂 | 始建于1248年，是欧洲基督教权威的象征，是哥特式宗教建筑艺术的典范。它为罕见的五进建筑，内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹。除两座高塔外，教堂外部还有多座小尖塔烘托。教堂四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃。 |
 图2：意大利佛罗伦萨主教堂 | 1296年动工，虽然大体还是拉丁十字式的，但是突破了教会的禁制，把东部歌坛设计成近似集中式的。内部空间极为高敞，东部的平面很特殊。整个建筑群中最引人注目的是中央穹顶，穹顶的基部呈八角平面形，平面直径达42.2米。穹顶的建成是对神学教条的蔑视，富有首创性，它轻快而明朗的轮廓，使人的压抑之感荡然无存…… |
阅读上述表格中的图片和文字信息，从表中提取一个观点，并结合材料和所学知识加以论证。（要求：观点明确，史实准确，逻辑严谨，语句通顺）
| 国家 | 埃及 | 希腊 | 伊拉克 | 中国 |
| 文化遗产 | 金字塔 | 神像 | 巴比伦空中花园 | 万里长城 |
| A．民族性 | B．世界性 | C．多样性 | D．包容性 |
| 1970年代晚期 | 澳大利亚开始将原住民的文化权利纳入国家文化政策与博物馆政策。 |
| 1990年 | 美国通过了《北美原住民墓地保护与文物回归法案》，确认了北美印第安人索取原住民文物的权利。 |
| 1995年 | 联合国教科文组织提出了“现代国际法归还文物的原则”，即任何因战争原因而被抢夺或丢失的文物都应归还，没有任何时间限制。 |
| A．提升了典藏文物的合法性 | B．体现出文物保护的公平性 |
| C．使社会群体权益得到重视 | D．可推动文化的传承与保护 |
材料一 新中国成立以来，按照“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物保护方使”“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的非物质文化遗产保护方我国已经建立起有效的文化遗产保护体系1985年和200年，中国分别加入《世界遗产公约》和《保护非物质文化遗产公约）。2006年通过《世界文化遗产保护管理办法》，强调“确保中国列入《世界遗产名录》的世界文化遗产的真实性和完整性”。2011年通过《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
2019年7月，故宫博物院推出“故宫名画记”“全景故宫”“玩转故宫”"等7款数字产品，将文化遗产转化为数字资源，并围绕这些数字资源展开保护、研究和利用。
——摘编自宁吉喆《辉煌70年》等
（1）阅读材料一，概括新中国文化遗产保护的特点。
材料二 近百年来的国际文化遗产宪章、宣言、决议等文件繁多，其中重要的遗产保护文件多由国际古迹遗址理事会制定。摘录于下表
| 时间 | 文件 | 保护对象与范围 | 保护原则与方法 |
| 1931年 | 雅典宪章 | 历史古迹 | 历史古迹修复此项决议 |
| 1964年 | 保护文物建筑及历史地段的国际宪章 | 古迹与遗址 | 原真性原则：将古迹遗址真实地、完整地传下去 |
| 1975年 | 历史性小城镇决议 | 历史性小城镇 | 在修复和翻新的过程中，必须尊重当地居民的权利、习俗和期望 |
| 1994年 | 奈良文件 | 文化多样性与遗产多样性 | 在遵循原真性原则的基础上，提出多样性原则 |
| 1999年 | 国际文化旅游宪章 | 文化遗产与文化旅游 | 提倡旅游业和遗产保护结合，旅游应突出自然和文化遗产的特征 |
| 2000年 | 中国文物古迹保护准则 | 中国文物古迹 | 提出文物古迹保护的十大准则 |
| 2003年 | 建筑遗产保护原则 | 建筑遗产 | 采用多（学科综合方法，尊重文化多样性与完整性原则 |
| 2005年 | 西安宣言 | 周边环境 | 保护物质与非物质文化遗产文化的独特性 |
材料一 下表法国18--19世纪文化遗产保护大事记
——据杨炼《在传统与现代之间：法国文化遗产的保护之道》等
材料二 20世纪50年代，第五共和国成立后，法国将文化遗产保护列为国家五年计划的重要战略。为应对城市拓展、人口安置引发的社会问题，1962年的《马尔罗法令》明确文化遗产范围包括文物建筑周边环境。20世纪70年代，由于中央财政负担的加重，法国政府下放文化管理权，地方遗产基金会和协会成为遗产保护重要参与者。20世纪80年代以来，面对美国文化的扩张和经济竞争，法国设立了“文化遗产日”，组织大量的文化遗产活动。几百年来，尽管经历王朝频繁更替、战争侵扰以及全球化和文化多元化的强烈冲击，法国的文化遗产仍然焕发出旺盛的生命力。
——据邵甬《法国建筑.城市.景观遗产保护与价值重现》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括18-19世纪法国文化遗产保护的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出二战后法国调整文化遗产保护的新变化并说明其原因
（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析法国文化遗产保护的历史意义。
材料 春节、清明、端午、中秋是中国四大传统节日，其中农历五月初五的端午节是唯一入选《人类非物质文化遗产代表作名录》的节日。下表反映了端午节俗的演变：
——据蔡靖泉《端午为屈原的节俗演变与文化意义》整理
（1）根据材料并结合所学知识，概括端午节俗历史流变的特点并分析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明端午节入选人类非物质文化遗产的意义。
| 时间 | 事件简编 |
| 1956年 | 北京昆曲研习社成立，政府补贴每月二百五十元 |
| 1964年 | 北京昆曲研习社被迫中止，一律演唱现代戏 |
| 1980年 | 北京昆曲研习社正式恢复，张允和当选为社长 |
| A．该社的成立是对新中国成立后保护昆曲指示的响应 | B．文化大革命的全面展开是该社被迫中止的主要原因 |
| C．昆曲登录世界非物质文化遗产推动了该社得以恢复 | D．昆曲艺术本身过于高雅艰深导致该社发展历程波折 |
