2021年12月14日，国家文物局在北京召开了线上会议，公布了关于“汉文帝霸陵位置”的重大考古发现。

材料一   治霸陵（汉文帝）皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。

——《史记·孝文帝本纪》

高祖薄姬，文帝母也。……孝景前二年崩，葬南陵，……近文帝。孝文窦皇后，景帝母也。……元光六年崩，合葬霸陵。

——《汉书·外戚传》

材料二   东汉应劭为《汉书·文帝纪》作注时，因汉文帝曾说“以北山石为椁”，就作了霸陵“因山为藏，不复起坟”的注释。元代骆天骥《类编长安志》记载：文帝霸陵在京兆通化门东四十里白鹿原北凤凰嘴下。由于凤凰嘴的整个山形很像帝陵封土，在地势加持下，明清多位君主来凤凰嘴纪念汉文帝，并在山前立满碑石：“康熙二十七年御制碑”、“雍正元年祭祀碑”等。20世纪上半叶，多名中外学者先后到凤凰嘴考察，都认为凤凰嘴就是霸陵。

材料三   2017年开始，考古人员对距离凤凰嘴两公里处的江村大墓外藏坑进行了发掘，发现了大量线索。

材料一   在早期斯多葛（亚）学派看来……由于人的理性、灵魂与世界理性有同质性，人在理性命令下就有义务要求过一种社会生活。虽然按照伦理的最高要求，每个人应依自然而生活，他们对外界社会地位并不关心，也不积极参与社会变革，但是他们要求正义和普遍的人类之善，也必须充分应用于人类社会最低下的成员——奴隶。

——摘自彭艳崇《有限理性：早期斯多葛学派自然法思想及现代启示》

材料二   理性与浪漫是矛盾的两个方面，其中理性是主要方面，二者有对立也有统一。在建筑中，科学的理性总是处于支配地位，无论如何建筑都避免不了解决使用功能、结构、材料等诸多问题，而这些问题的解决则要归于科学理性的指导。浪漫为建筑注入活力，为理性骨架赋予血肉，使人的情感物化，使建筑呼应人的情感。

——摘自严铮《建筑中的理性与浪漫——从哲学史观的角度看待建筑》

材料三   到17、18 世纪，英国知识界围绕三个重大思想主题进行知识体系创新：第一，宇宙和物质世界的本质和支配法则是什么？第二，作为人类社会核心组织的国家和政府的起源、范围和目的是什么？第三，人类知识的起源、范围和限度是什么？牛顿和洛克用经典著作从三个不同领域共同诠释了理性的本质。牛顿的贡献使人们开始相信，存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则，凭借人类的理性方法完全可以认识这些法则。

——摘自邓云清《思想的时代——牛顿、洛克的思想及其生成》