1 . 阅读下列材料。

材料一 明清故宫建于北京城的中央，以南北为中轴线，坐北朝南，充分体现了皇权至上的封建统治思想，故宫城外是皇城，皇城外又有北京城，城城包围，显示了森严的等级制度。   

   ——摘编自故宫相关文史资料

材料二 在伯里克利执政时代，雅典国家由公民大会管理，公民大会在法律上拥有全部的最高政权。雅典公民大约每10天集会一次，决定国家大事，雅典国家的全部机关均隶属于公民大会，这些机关包括有：“五百人议事会、陪审法庭、元老院、各执政官，还有许多公职人员，其中大多数是用抽签方法选出来的。

——摘编自赵恒烈、张鸿祺主编《世界历史资料选》

材料三 “唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益。”

——古希腊思想家伊壁鸠鲁

整个现代民主政治都是妥协的产物。因此也可以说，一个民族不善于妥协，就不可能走向真正的民主。                       

——马克垚《世界文明史》

请回答：
（1）根据材料一归纳中国古代政治制度的特点。
（2）根据材料二，概括伯里克利时代雅典民主政治的主要表现。以美国为例，说明现代民主制度是如何突破古代雅典民主制度局限的？
（3）根据材料三和所学知识，以美国1787年宪法的内容说明“整个现代民主政治都是妥协的产物”。

3 . 阅读材料，回答问题

材料   紫禁城分“前朝”与“后廷”两部分。午门以北，乾清门外以南，所有三大殿及文华、武英各殿廷均为前朝；乾清门以北，则称后廷。对帝王来说，前朝是“国”，后廷是“家”，所有的建筑都是面向正南方。从空间来看，紫禁城的千门万户，院藏的各种文物，以及宫殿与文物藏品后面曾发生过的人和事，种种秘辛内幕，宫廷的文化生活，是一个鲜活的统一体。很显然，离开了官阙往事，没有了附着其中的历史内涵，那些宫廷旧藏的意义和价值势必受到影响。同样，要保护完整的故宫不只是72万平方米以内的紫禁城，还要保护与它有密切关系的一些明清皇家建筑，以及它的保护区、缓冲区。从时间来看，故宫藏品虽为清宫旧藏，但其中文物则包括了中国古代文化与艺术的各主要门类，而且反映了5000年的中华文明史。

——摘编自郑欣淼《“完整故宫”保护的理念与实践》

（1）根据材料并结合所学知识，概括故宫建筑布局体现出的封建礼制和传统哲学。
（2）根据材料并结合所学知识，指出世界文化遗产保护原则，说明故宫作为世界文化遗产的价值。

4 . 材料 秦陵兵马俑的出现并不是偶然的。当艺术的积淀和历史的契机成熟时，秦兵马俑这样的大型雕塑群像也就随之产生了。秦始皇为了显示“千古一帝”的威严，更为了在死后依然拥有至高无上的权力，将一支强大的军队纳入地下自然必不可少。此外，当人殉已成为历史的陈迹后，人们以为俑像替代生人可达到同样的效果，并且模仿得越是逼真，便越具有生者的活力。秦兵马俑作为秦国军队的缩影，更多显示的是一种整体的美、宏大的美、力量的美。秦俑又是由若干艺术家塑造出不同身份、年龄、姿态和性格特点的多种人物形象，从发型、冠饰到所穿的战袍、铠甲等，无不刻画得细致入微，也恰当地运用了夸张和概括的艺术手法。秦俑大型群塑带给人们一种全新的、具有东方色彩的艺术享受。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

（1）据材料并结合所学知识，概括指出秦兵马俑产生的历史条件。
（2）据材料并结合所学知识，概括秦兵马俑的艺术特点及对雕塑艺术的影响。

5 . 欧洲一系列璨若星河的名城孕育的科学与人文精神，在世界文明史上留下了深刻的印迹。阅读下列材料，回答问题。

材料一佛罗伦萨的美第奇家族虽然在1434年确立了对共和国的统治地位，但在这之前的几起几伏以及确立统治地位后并未销声匿迹的党派斗争，常常使他们心有余悸。该家族时人文主义的慷慨赞助，争取到更多的普通市民，在很大程度上确实起到了宣传、巩固自己，排斥、削弱政敌的作用。在这里召开宗教会议，云集此地的各国宗教界权威人士亲眼目睹共和国文艺复兴的盛况，他们感受到了佛罗伦萨统治者治国有方，自然对其刮目相看，因而其国际地位迅速提高。家族的罗伦佐当政时期，他已不只是一个保护者、旁观者、赞助者，还是一个积极的参与者、艺术家和运动的实际领导者。

——摘编自［英］赫伯特《美第奇家族兴亡史》

材料二瑞士首都伯尔尼位于瑞士西部高原中央山地，坐落在莱茵河支流阿勒河一个天然弯曲处，并形成一个半岛。伯尔尼是一个古老、低调、美丽、小巧玲珑的城市。其在1848年成为瑞士联邦的首都，1983年被联合国教科文组织列入《世界遗产目录》。1902年春，爱因斯坦在伯尔尼专利局任职，干起了专利审查员的工作。在伯尔尼专利局7年的业余时间里，这位年轻的专利审查员创造了举世瞩目的科学奇迹。

——摘编自百度相关资料

材料三在爱因斯坦的眼中，我们所处的宇宙，不仅仅是长、宽、高的三维空间，而是应该包括时间在内的四维时空。在爱因斯坦的眼中，人类社会应该是公平、正义的。各民族之间友好相处，各国家之间友好相待。和平是永恒的主题，战争与杀戮是不可饶怒的罪行。在爱因斯坦的眼中，人应该信仰上帝。他认为，应该信仰那个在事物有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。事实上，爱因斯坦已经把上帝哲学化了。他把人类的道德和福祉置于最高地位。爱因斯坦说，你们光关心科学是不够的，要关心人，千万不要忘记这一点。爱因斯坦当然是二十世纪最伟大的科学家了，但他却认为科学不是最重要的，最重要的是怎么样为人类造福，怎么样给人类带来尊严。

——摘编自蔡晓滨《启蒙者―西方思想家群像》、吴国盛《反思科学》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出美第奇家族推动佛罗伦萨建筑活动的史实，并分析其“对人文主义的慷慨赞助”的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出1905年，在伯尔尼专利局工作的爱因斯坦所取得的重要成就。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括爱因斯坦思想的特点。

6 . 观念史研究人类观念随着时间的演变而表现、保持和变迁的历史，君臣观是中国古代史研究的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一 《春秋公羊传注疏》有如下一段记事：冬，戎侵曾，曹羁出奔陈……戎将侵曾，曹羁谏曰：“戎众以无义，君请勿自敌也。”曾伯曰：“不可”。三谏不从，遂去之。故君子以为得君臣之义也。（注引孔子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止，此之谓也。”）上述史料表明，先秦时期儒家描述的君臣关系不是单纯地服从与效忠，而是一种有条件的理性配合。

——据何休《春秋公羊传注疏》、胡宝华《从“君臣之义”到“君臣道合”》整理

材料二 贞观元年，太宗对侍臣日：“正主御邪臣，不能致理：正臣事邪主，亦不能致理，唯君臣相遇，有同鱼水，则海内可安也。……朕虽不明，幸诸公数相匡救，翼凭嘉谋，致天下于太平耳。”

——摘自吴兢《贞观政要》

材料三唐宋时期，尤其是宋代在士大夫的言论与主张上常常透露出一种个性的张扬、一种肩负时代使命的责任感。它让人明显感觉到先秦以来以父子君臣、尊卑贵贱为主要表征的君臣观念，正在向以君臣道合为基础、具有一定平等色彩的新君臣观念转移。余英时先生认为打破秦汉以来“士贱君肆”的成局自始至终是宋代儒家的一个最重要的奋斗目标。

—一据余英时《朱熹的历史世界》等整理

（l）阅读材料一，结合孔子有关君臣关系的主张，阐述“有条件的理性配合”。
（2）概括材料二中太宗的观点，请以魏征为例对此予以说明。
（3）在对君臣观的研究中有以下两种认识，请阅读材料并结合所学，选择一种作答：①有学者认为，论及唐宋时期，“贞观故事”一度成为与三代相媲美的治国典范，是理想政治的现实代表，但是宋明理学家却对唐朝政治多有批评。试对这种“批评’’予以论述，并指出朱熹认为如何才能国治、天下平？②有学者提出，“故宫显现了儒家礼制在君臣关系中的表现”。试以午门为例，对此予以说明。

7 . 德国的城市发展有着久远的历史。阅读下列材料，回答问题。

材料一   特利尔城是德国最古老的城市之一，在公元1世纪时是罗马殖民地。从公元2世纪开始，逐渐发展成了一个繁荣的贸易中心，有“北方的罗马”之称。下图是位于特利尔城的世界文化遗产——始建于公元2世纪尼格拉城门（又称“黑门”）。

材料二   德意志城市大多兴起于修道院和城堡附近、帝王驻跸地以及逃亡农奴聚居地。中世纪时代，繁荣起来的德意志城市从自己的利益着眼，特别希望在一个统一的帝国中有强大的中央集权，但此时皇帝没有成为民族凝聚力的代表，德意志区域只是罗马教皇的“乳牛”，是天主教会充当欧洲精神权威的最后支撑。最终，思想的、精神的和民族等矛盾日益尖锐，1517年终于爆发了路德的宗教改革。路德在《九十五条论纲》宣称“剥夺以教皇为首的神职人员的神权”“教皇出售赎罪券是犯了错误和违背基督教教义”等理念。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领，形成了路德教等新教派。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料三   （19世纪）七、八十年代，德国以近距离人口流动为主，农业劳动力的主要流向是不越出省界或邦界的邻近城市，更多是家乡附近的小城镇。他们被家乡附近的城市或工业所吸收，转入城市的第二、第三产业。群众性远距离人口流动潮约出现在80年代末到90年代初，德国东、北部农业人口向高度工业化的西部鲁尔工业区的流动加快。这一时期，内燃机的问世，引起了世界机械业的极大发展，也推动了一批新兴工业城市的崛起。

——摘编自丁建弘《德国通史》等

（1）根据材料一，结合所学，指出尼格拉城门与罗马大斗兽场在建筑艺术上的相同之处，并简述它们建造的时代背景。
（2）根据材料二，概括德国爆发宗教改革的原因。结合所学，指出新教和旧教（天主教）相比所出现的变化。
（3）根据材料三，概括19世纪下半叶德国人口流动的主要特征。结合所学，简析内燃机的发明对人类交通运输业的影响。

8 . 阅读材料，回答问题

材料   罗马共和时期的都市广场已经有了一定的规划，政府大厦、庙宇神殿、商场作坊，以及法庭或议事厅常常是这里的主体建筑。帝国时期广场的设计和建造已完全丧失了社会经济活动的一切意义。公元二世纪初建成的图拉真场从整体的布局设计到具体的每一座建筑都统一在雄劲宏大的风格之中，并多少参照了东方君主国建筑布局的特点，即轴线的对称和多层的纵深发展。它以三跨的凯旋门为正门，广场中心安置着图拉真的青铜骑马像，后面矗立着高达35.27公尺的著名的图拉真纪功柱。每一个观者都会在纪功柱的脚下显得渺小并肃然起敬。对皇帝的崇拜在这里似乎已经达到了高潮。直到今天，这座纪功柱依然屹立在昔日广场的一片废墟之上，充满了权威的纪念意义，“尤其是在夜色中，它们似乎将皇帝无数的战争热情，活生生的复苏过来，甚至还要摇头晃脑地叙述古罗马的时日一般”。

——摘编自张少侠、刘汝醴《论罗马帝国时期建筑艺术风格的形成》

（1）根据材料，概括指出图拉真广场的建筑艺术特色，结合所学知识分析其形成的原因。
（2）根据材料，说明图拉真广场当时的主要功能以及图拉真纪功柱的历史价值。

9 . 1961年，曲阜被列为全国重点文物保护单位，1982年，被确定为首批中国历史文化名城。1994年，孔庙、孔府和孔林三处文化遗产被作为一个统一的整体列入联合国教科文组织颁布的世界文化遗产名录。阅读材料，回答问题。

材料   曲阜周、汉代、明清故城与“三孔”布局关系图

——姜腾根据曲阜鲁故城各时期平面复原图自绘

（1）根据材料并结合所学知识，概括曲阜城市与三孔布局关系演变的特点并分析其政治、文化因素。
（2）指出“三孔”的史料类型，简述其研究价值。

10 . 文明是在继承与创新中累积发展的。阅读材料，回答问题。

材料一   如果不能领会古希腊人的精神和气质的话，是绝对无法理解其建筑和美术的精义所在的； 而如果不了解古希腊的历史渊源和社会结构的话，也不可能准确把握其人民的心理状态和审美趣 味。……编年史、风俗史和艺术史，其实都是互为表里的统一发展运动进程中的一部分，是同一块 钻石的不同外切面。所以，如果仅仅将它们各自孤立起来个别研究，就会犯管中窥豹疏失，不能将 真实加以全面客观的还原。

——宇文鸿吟、何崴《欧罗巴的苍穹下：西方古建筑文化艺术之旅》

材料二   古代罗马人一个很明显的品质就是务实，他们注重实用，而不喜欢想象，他们甚至直接就 拒绝想象。罗马人的这种品质给他们的文明打上了鲜明的烙印：罗马终其历史在科学理论上没有任 何重要的创造发现，被人认为是“略输文采”，但在实用工程技术领域，罗马却达到了在古代无人能 与之比肩的程度。说他们是古代最优秀的工程技术人员，他们当之无愧。

——郭长刚《失落的文明：古罗马》

材料三   文艺复兴是封建主义的中世纪欧洲和资本主义的近 代欧洲之间的一段过渡时期。它的含义为“复兴”、“再生”和“新生”，诗人和艺术家们重新高扬古希腊的现世主义和罗马的个人主义…… 然而文艺复 兴成为呼唤 新时代 到来的 旗 帜……文艺复兴于中古文化死亡的喧嚣之中孕育出希望的种子。

——据马克垚《世界文明史》等整理

（1）根据材料一，提炼作者的观点。结合所学知识，以雅典卫城为例，概括古希腊建筑的“精义所在”。
（2）根据材料二，并结合所学知识，以万神殿的建筑特色来说明古罗马人“无人能与之比肩的实用工程技术。
（3）根据材料三，概括文艺复兴的特点。结合图片所示大教堂建筑阐释该特点。