| A．有助于监察体系的完善 | B．意在保证荐举官吏的质量 |
| C．抑制了王国势力的膨胀 | D．满足了政府对人才的渴望 |
| A．维护了儒学主导地位 | B．消除了阶层流动限制 |
| C．推动了文官政治发展 | D．录取人数大幅度增加 |
材料一在中国古代的封建贵族领主政治瓦解之后，封建贵族士大夫所承担的以“君子”治国的“礼治”传统，在帝国时代依然是影响政治的要素之一。士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主与庶民之间，维系着相对独立的“道统”，并构成了以独特机制约束政统的分力。“礼治”不仅仅是一种政治模式，也是一种文化和文明的模式，在其中贯注了中国古代哲人的整体社会理想，贯注了先民对人类生活状态的独特理解与追求。
——摘编自阎步克《士大夫政治演生史稿》
材料二中国古代士大夫的价值支点是对于政治权力和政治责任的认同，“政治性”和政治利益成为他们的首选。于是，入仕为臣、光宗耀祖和青史留名被他们视为最精彩的人生设计，介入体制并得到体制的肯认和评价，是其自身存在价值的最具权威性的认定。因此，在中国传统社会里，士大夫站到了政治的中心地带，他们的思维再也离不开对于君主政治体制的认同，“三月无君，惶惶如也”，离开政治他们将“无所措手足矣”。
——摘编自葛荃《论中国传统“士人精神”的现代转换》
材料三在鸦片战争后的中西冲突中，最早提出通过变革以求生存、求自强的，是士大夫阶层。他们虽从传统社会母体中诞生、成长，但并非完全墨守成规，大多数能知耻后勇、自我革新。他们主张在儒学本位的基础上参酌西方文明的优长，形成“中学为体、西学为用”的格局，最终构建中西共存共融的文明系统。
——摘编自任聪颖《试论士大夫精神的发展及其特质》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析古代中国士大夫与“礼治”的关系。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明士大夫“站到了政治的中心地带”的主要途径。
(3)根据材料三并结合所学知识，评述士大夫阶层提出的“中学为体、西学为用”思想。
| A．周制仍保有原始民主的遗存 | B．西周时期已呈现出政治文化认同 |
| C．天命神权对周代政治的影响 | D．西周时期华夏民族已经基本定型 |
| A．致使非宗室贵族的权力坐大 | B．成为避免决策失误的有效方法 |
| C．适应了秦朝政治治理的需要 | D．使贵族政治逐渐退出历史舞台 |
材料一 清前期形成了"湖广填四川"的历史现象。康熙三年（1664年），新任四川巡抚张德地“舟行竟日”，感叹四川“寂无人声”“寥寥子遗，俨同空谷”。康熙二十九年（1690年）议准了两个条例，一是“蜀省流寓之民，有开垦田土、纳粮当差者，应准其子弟在川一体考试，著为例"；二是"川省荒地甚多，流寓之人，情愿在川居住垦荒者，将地亩永给为业"。期间，如大竹县，"平时家人聚谈或同籍互话，曰'打乡谈'，粤人操粤音，楚人操楚语"；乐至县，"豫章、楚、闽、粤、黔杂处，或多行其故，俗不能尽同"；"每每与四川人争讼，所以四川人深怨湖广之人"。四川在顺治十八年（1661年），仅有熟田11883顷50亩，征税银27094两。至雍正二年（1724年）田额为214456顷16亩，税银为225535两。
——摘编自陈典《论清代“湖广填四川”的政策导向》
材料二 到1940年，内迁工厂有449个，技术工人约1.2万人，其分布如表所示。
| 内地转移工厂数（个） | 内地转移技术工人数（人） | |||||
| 1938年 | 1939年 | 1940年 | 1938年 | 1939年 | 1940年 | |
| 四川 | 134 | 89 | 31 | 1532 | 6156 | 417 |
| 湖南 | 118 | 4 | 0 | 148 | 2413 | 216 |
| 广西 | 21 | 7 | 0 | 55 | 469 | 8 |
| 陕西 | 20 | 7 | 0 | 58 | 294 | 80 |
| 其他 | 11 | 12 | 0 | 0 | 288 | 30 |
| 总计 | 304 | 119 | 31 | 1793 | 9620 | 751 |
——摘编自【日】石岛纪之《中国抗日战争史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清初出台“湖广填四川”政策的主要目的，并说明其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明四川在抗战时期的地位及其成因。
| 《周礼•司寇》 | 国有大事，则集万民于王门。一日询国危，二日询国迁，三日询立君。 |
| 《左传•哀公元年》 | 吴之入楚也，使人召陈怀公。怀公朝国人而问焉。曰：欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。 |
| 《国语》 | （周）厉王虐，国人谤王，王告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“防民之口，甚于防川……王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 |
| A．最高王权未能实现绝对集中 | B．政权的贵族色彩较为浓厚 |
| C．中央决策的民主化程度加深 | D．天子的行政大权日渐衰落 |
材料一 科举制开创于隋，以分科举士而得名。唐承隋制，设置了秀才、进士、明经、明法、明书、明算六科，后三科是关于法律、书法、算学的专门科目，以明经、进士两科最为重要。明经科和进士科都是考经书和时务策，前者重经书，后者重时务策。唐高宗以后进士科更被看重。科举制度以封闭性考试成绩作为录取标准，不论考试生徒的出身门第，唯才是举，能从较广泛的社会各阶层选拔人才，能使一般读书人通过科举考试进入仕途，是隋唐以后中国古代社会知识分子最重要的入仕途径。
——摘编自朱英、魏文亭主编《中国历史与文化》
材料二 明清的科举制度，就其制度的严密性、规范性来说，堪称完备。八股取士，实际上是古代科举向标准化规范化方向发展的必然结果，在技术手段上，达到了古代所能达到的最高成就。然而，随着封建政治的僵化，八股取士也同思想禁锢结合为一体，特别是“所习非所用，所用非所习”的积弊，在八股制义的束缚下达到了极致。在晚清大变革的格局中，最终成为妨碍中国政治转型的重要一环，被历史所淘汰。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明唐朝科举取士的特点及其产生的积极社会影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析科举制度最终被废除的原因。
| A．君权受到相权限制 | B．军队羸弱致使外患严重 |
| C．政治环境相对宽松 | D．重文政策弊端开始显现 |
| A．折射出行省地位的下降 | B．有利于加强中央集权统治 |
| C．说明行省体制已固定化 | D．表明政府加强对边疆管理 |
