材料一 《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息。”《礼记·中庸》有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。
——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》等
材料二 面对西方列强对中华民族的侵略，三元里人民自发组织奋起抗英；中法战争中冯子材近七十高龄仍和法军拼杀；甲午战争时，邓世昌血染黄海。为改变中国现状，魏源在《海国图志》中提倡“师夷长技以制夷”。洪仁玕在《资政新篇》中，把轮船、火车、手表、望远镜等西洋技术看成“正正堂堂之技”。郑观应主张“君民共主”的君主立宪。康有为发表的《物质救国论》，界定了“物质学”即科学的概念。孙中山领导辛亥革命推翻帝制，建立了中华民国。陈独秀等以民主和科学为旗帜，开展一系列挽救民族危亡的运动，以救治国人心理上、思想上的疾病……
——摘编自缪克成主编《民族精神》等
材料三 在伯里克利看来，“治理”是“关心、参与”。他在阵亡将士国葬礼上的演说表达了雅典城邦最盛行的治理思想：“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中，而不是在少数人手中……在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务，就是那些最忙于他们自己事务的人，对于一般政治也是很熟悉的。”
——摘编自晏绍祥《任人评说的古代希腊民主治理体系》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代民族精神的基本内涵，概括中国近代民族精神的影响。
（2）根据材料三并结合所学知识，评析古代雅典民主政治治理思想。
材料一 两千多年前，地中海孕育了希腊雅典舰队、罗马舰队、威尼斯舰队等强大舰队，成为近代海军的摇篮，导致海权意识的早熟。古代中国虽有漫长的海岸线，陆权主义却极其浓厚，海军和海权意识很难在中国萌发出来。
——摘自《世界海军发展史略》
材料二 十九世纪七十年代清王朝内部发生了著名的“海防塞防之争”。争论的第一阶段，表现为防俄与防日之争，其实质是，沙俄和日本谁是中国最大的敌人。第二阶段则表现为传统与现实之争，其实质是何以救国，是困守封建礼教典章制度，还是学习西方现代文明。防日与防俄之争是表象，传统与现实之争才是实质。海防与塞防争论的结果，清政府选择了海防与塞防并重。
——朱华《简述晚清海防与塞防争执内幕》
材料三“何谓太平洋问题？即世界之海权问题也。4 海权之竞争，由地中海而移于大西洋，今后则由大西洋而移于太平洋矣。……太平洋问题，则实关乎我中华民族之生存……争太平洋之海权，即争中国之门户 耳。”
——孙中山《＜战后太平洋问题＞序》
材料四 东汉杨孚《异物志》有“涨海（南海）崎头（包括西沙群岛和南沙群岛在内的南海诸岛的岛、礁、沙、滩），水浅而多磁石”记载。明代《混一疆理历代国都之图》中标有石塘、长沙和石塘（今南沙群岛）。1868年《中国海指南》记载了郑和群礁有“海南渔民，以捕取海参，贝壳为活，各岛都有其足迹，亦有久居礁闲者，海南每岁有小船驶往岛上”。1943年《开罗宣言》宣称“在使日本所窃取于中国之领土，例如东北四省、台湾、澎湖群岛（1939年，日本侵占了南海诸岛，并划属台澎）等，归还中华民国”。中华人民共和国建立后，南沙群岛先后被划规广东省和海南省管辖，中国政府一直坚持并采取实际行动积极维护对南沙群岛的主权。
（1）根据材料一并结合所学知识，分析“地中海成为海军和海权意识的摇篮，而古代中国却很难萌发海军和海权意识”的原因根据材料二并结合所学知识，指出引发“海防与塞防之争”的原因以及争论带来的影响。
（2）根据材料三，概括孙中山的主要观点。并结合所学知识评析孙中山这一观点。根据材料四并结合所学知识，概括指出中国政府维护南海主权的依据
| A．发展工商业 |
| B．废除债奴制 |
| C．发放观剧津贴 |
| D．实行财产等级制 |
| A．批评了希腊的直接民主 |
| B．肯定了希腊公民的政治素养 |
| C．指出了罗马万民法的缺陷 |
| D．赞扬了罗马的自然法精神 |
| A．其公民权利建立在对奴隶专制的基础上 |
| B．其民主方式只适用于小国寡民的城邦 |
| C．野心家蛊惑群众左右政局导致政坛动荡 |
| D．抽签选举和轮流坐庄导致国家权力的滥用和误用 |
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 在古代中国人眼里，法即是刑，是镇压手段，是用以维护封建国家的工具，而忽略对个体权利的追求。君主始终掌握最高立法权，皇帝诏敕往往直接成为法律，皇帝可修改或废止法律，形成了以维护皇权为核心的统一适用的法律体系，这在西方封建时代是不曾有过的。在西方，以古希腊、罗马法为代表，在起源时就被看作社会关系的调节者，是一种确立权利义务的准则和保障权利义务的手段。尤其在古罗马法中已包括了大量的私法规定和私法学说，而古雅典法律，则根据民主原则，规定凡是多数公民要求做的，政府必须去做，多数公民反对的，政府就不能去做。
——摘编自杨明霞《古代中国与西欧法起源的法律价值观之比较研究》
材料二 吾国（《临时约法》）所以舍总统制而行内阁制者，则以数千年来专制之政治阴驱潜率，蒂固根深，已种毒于人心而莫由拔，今一旦覆专制，立共和，毅然决然采用内阁制，盖所以防专制之复生，立法命意至为深远。法人初行民政，亦群相顺手曰：专制之恶魔去矣，世人可食自由之福也！无何拿破仑一世出，而共和颠覆；无何拿破仑三世出，而帝政再兴。则以当时总统之权过大，故由共和而变帝政，再由帝政而变王政，全国縻乱……。今吾国之政制师效法人，盖以吾国专制之流毒已数千年，实与法国国情大相吻合。
——摘编自《论内阁制二），《民立报》（1913年1月10日）
注：《民立报》为当时国民党机关报
（1）根据材料一，概括中国古代法律体系的特点，并结合所学知识分析导致中华法系与古希腊、罗马法产生差异的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析《中华民国临时约法》“舍总统制而行内阁制”的原因并简要评述近代前期中国的宪政实践。
①古希腊的民主政治中已初步体现出主权在民、集体统治和任期制等民主特征
②古希腊的民主政治是小国寡民的产物，是一种狭隘的民主制
③《十二铜表法》是为保护平民的利益而颁布的
④罗马帝国之所以能维持长久统治，跟罗马法对社会关系和社会矛盾的有效调节有重要关系
| A．③④ |
| B．②③④ |
| C．①②④ |
| D．①②③④ |
