2 . 西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是唯一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神。”“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”这说明他

A．开创了斯多亚学派的自然法思想	B．是罗马帝国晚期著名的政治家和法学家
C．论述了人生而平等的人文主义核心理论	D．确定了保障平等的具体的法律条文

3 . 公元前 326 年罗马元老院通过的一部法案规定：“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁；债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”对这部“法案”表述错误的是

A．调整了社会内部不同阶层之间的关系	B．扩大了奴隶主阶级统治的社会基础
C．体现了自然法精神，实现了人人平等	D．推动罗马走上奴役外邦奴隶的道路

4 . “由于城邦的政治制度，这些身为公民的希腊人实际上并不需要劳作，他们有充足的时间做理性的思考和感性的尝试。而中国的农耕社会，就不会有如此——大群清闲的统治阶层，整日不必做其他事情，只是发展心智活动。”材料可以用来论证

A．特定的社会条件孕育了独特的精神文化

B．古代希腊人比中国人更具人文情怀

C．理性思考和感性尝试是民主政治的唯一标准

D．小农经济阻碍了中国人的心智发展

5 . 梭伦规定：除军事职务外，其他的职位通过抽签给予。但又规定：只能从白荐的人们中进行挑选；中选的人还将接受评判官的审查；而且每个人都有权对不合资格的候选人提出指控。这说明当时雅典

A．限制了公民民主参政权利	B．意识到抽签选举存在弊端
C．保证了职务面前人人平等	D．努力提高公民的参政素质

6 . 在马克思看来、（罗马）法作为意识的重要组成部分，与一定社会关系相互关联。在特定的社会阶段、法很可能不能正确反映一定的生产关系，如此，法便成为一定生产关系这个“真实”表面的“面具”，只能含蓄的反映“事实”。这表明他认为

A．罗马法是凌驾社会具体存在形态下的产物

B．罗马法在特定社会阶段，可维系社会稳定

C．罗马法具有时代性，并体现一定阶级属性

D．罗马法可随时代发展完善，实现其约束力

7 . 罗马共和国时期，平民和贵族展开了长达两个世纪的斗争，斗争的成就主要体现为其间所颁布的一系列法律，恩格斯曾评论说：“氏族贵族和平民不久便完全溶化在国家中了。”这一长期斗争的结果是

A．贵族的特权被取消	B．罗马法体系最终形成
C．平民与贵族在法律上平等	D．自由民获得相同的权利

8 . 古罗马法律制度是人类文明积淀的精华。他们的法律是基于理性而不是习俗，在长期司法实践中，罗马人认识到外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条，因而他们制定了新的法律——万民法。下列选项中不属于该法律体系的是

A．贵族垄断立法权	B．具有灵活性和实效性
C．广泛借鉴外邦人的法规	D．注重调解贸易及财产等经济和民事纠纷

9 . 《十二铜表法》第八表第三条规定“如果手或者棒子打断自由人的骨头，则应缴纳罚金300阿司，如为奴隶，则为150阿司”。由此你不能得到的信息是

A．《十二铜表法》重点保护贵族和平民的利益

B．《十二铜表法》第八表的标题有可能是“伤害法”

C．《十二铜表法》一定程度上也保护了奴隶的利益

D．《十二铜表法》本质上是自由人对奴隶阶级的统治工具

10 . 古希腊著名哲学家柏拉图说：“民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品质的退化；人性的一切欲望都可以被同样自由地去追求。”这段话意在说明

A．当时的雅典不具备建立民主政体的条件

B．雅典公民具有自由平等精神

C．平等和自由是雅典民主政体的基本原则

D．雅典民主政治存在一定弊端