2 . 时至公元前三前二世纪，罗马已成为世界上各个民族和国家进行交易的共同市场。这种商业贸易要求平衡人民或民族间的区别。与此同时，由于希腊文化对罗马的影响，原有的城邦的狭隘的公民观念在逐渐遭到破坏，而罗马公民本身也正被改造为有世界观念的“世界公民”。这一现象可用来说明（     ）

A．罗马商品经济高度发达	B．罗马强调法律面前人人平等
C．罗马法律体系比较完善	D．罗马万民法产生的历史背景

3 . 有学者认为，中国政治上的传统观念，对一个意见的选择或拒绝，往往不取决于多数，而常求取于贤人。春秋时就有“贤均从众”之说，即一人贤，那就采纳一人的意见，假若双方均贤，则再取决多数。与西方之民主精神不同，中国人认为只要其人是贤人，就能够代表多数。据此可知（     ）

A．中国缺乏真正的民主	B．中西方对于民主的认识不同
C．中西方决策方式不同	D．中西方民主产生的原因不同

5 . 公元前5世纪中后期是伯里克利主政时期，雅典奴隶制民主政治发展到高峰。下列有关雅典民主政治的说法不正确的是（     ）

A．妇女与男子享有平等的政治权利	B．公民大会是雅典的最高权力机关
C．雅典民主政治是“男性公民的俱乐部”	D．建立津贴制度，保证贫穷公民参政议政

6 . 雅典的公民大会、五百人会议和陪审法庭分别拥有立法权、行政权和司法权，“三权分立”的轮廓明确。近代西方民主国家在分权制约思想下设立的国家组织，与雅典民主政治一脉相承。材料反映了雅典民主政治（     ）

A．是一种直接民主	B．公民大会是最高权力机关
C．根本目的是维护奴隶主阶级的利益	D．对近代西方民主政治产生深远影响

8 . 古罗马法中的裁判官告示——《乌尔比安告示》中“关于辱骂”有如下记载：“对于任何违背善良风俗进行聚众侮辱的人或者其所为之事导致违背善良风俗的侮辱，我将授予对抗他的诉权。”这一法律记载（     ）

A．反映了宗教对法律的入侵	B．体现了对法律程序的注重
C．展示了对公民人格权的保护	D．渗透了社会对秩序的轻视

9 . 居住在古代雅典的外邦人“名义上是市民，却有着奴隶的嘴，是没有自由的”，即使是已在雅典世代居住的“移民”家庭也不例外。这说明古代雅典

A．城邦公民没有人身自由	B．奉行法律至上的原则
C．外邦人可参与民主政治	D．民主政治具有局限性