1 . 《东京审判法庭证据》记载：在内蒙古和内蒙古以外的华北地区制造自治政权……在华北是要使这五省脱离南京政府，建立一个在日本领导下同伪满洲国有密切关系的特殊区域。与该事件联系最紧密的是(     )

A．日本扶植溥仪建立伪满洲国

B．国联提出了国际共管的方案

C．中国共产党提出建立抗日民族统一战线

D．国民政府承认了中国共产党的合法地位

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   宁波是鸦片输入的主要口岸之一，"在太平天国克服宁波两个月，辛酉十年底（1862）据怡和洋行宁波支店负责人格林的报告，太平天国禁止从宁波运鸦片入内地，因此，这一个大鸡片公司‘过去两周，一箱鸡片都没有卖得出去’”。《辛壬锁记》记载，太平天国在宁波一带“禁吸洋烟……或偶见有烟具，不论件之大小即重加谴责”。

——廖达兴《试论太平天国运动对浙江社会的影响》

材料二   因为洋务运动是个双向活动，即中国学习西方，接纳西方文化，西方各国向中国传授先进技术，协助中国建立西式的工厂、学校、机关……所以它的成行只必须具备另一个重要条件：西方列强的意愿。"西人所望中国者，一曰非强不可，不强则生意阻滞不行，西人于此多不便也。二曰非富不可，不富则西国之物无能买也"。因此，列强的需要毕竟与中国的国情需要"里应外合"了。

——高路《洋务运动发生的必然与偶然》

(1)根据材料一并结合所学，概述宁波成为鸦片输入主要口岸的时代背景。指出太平天国在浙江禁烟的措施，并简析其影响。
(2)根据材料二，结合所学，从“里应外合”的角度，说明洋务运动兴起的原因，指出洋务运动的目标。

3 . 鸦片战争后，广东、福建地区的农家手工织布已经基本上采用进口洋纱，以至于“觅一纺纱器具而不可得”。但据上海、江苏、广西地方志记载，当地“纱线均手车所纺”“乡人尚未行用机纱”“布料多为土货”。这些现象说明，近代中国（     ）

A．沿海地区经济结构变动更加迅速	B．区域经济发展呈现不平衡性
C．开埠通商促使自然经济逐渐解体	D．长江流域发展模式相对滞后

4 . 据冯桂芬《显志堂稿》记载：盖通商五口，出入各货略相抵，独鸦片价皆以现银出洋，计每年漏银二、三千万两。据此可知（     ）

A．鸦片走私改变了中英正常贸易的状况	B．英国实现了发动战争的目的
C．白银大量外流引发了欧洲“价格革命”	D．加剧了中国银贵钱贱的局面

5 . 英法联军攻占北京后，联军统帅额尔金照会恭亲王奕䜣，声称“英法侨民，即在此园（圆明园）内遇害极惨”；而据法国俘虏科尔迪埃记载，巴夏礼一行8人被捕后，“初解至通州，过八里桥”禁锢一庙内，后被押送至京“加锁练（链）干狱”。据此可知（     ）

A．历史真相因年代久远而无法还原	B．英法侨民遇害是战争爆发的主因
C．侵略者试图为战争暴行寻找借口	D．中西方的维权意识存在明显差异

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   南宋时，杭州“大街……自五间楼北，至官巷南街，两行多是金银盐钞引交易”，这是以金、银、现钱等待客户以“盐钞引”前来进行结算兑换的私人金融性行铺；“自融和坊北，至市南坊，谓之珠子市”，“如遇买卖，动以万数”。其他各种商业店铺，“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是，即无虚空之屋”。“杭城乃四方辐辏之地”，“大街买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀，五鼓钟鸣，卖早市又开店矣”。南宋末年，吴自牧记载“海商之舰”“舶商之船”云集于杭，全国各地运来的物品，在此装上海舶，“自泉州便可出洋，迤逦过七洲洋”。

——摘编自陈振著《中国断代史系列——宋史》

材料二   1898年杭州进口的洋货和土货合计共值2960234两，1904年达18589143两；杭州土货出口总值由1900年4785371海关两，增加到1905年10200623海关两。1896年，杭州开设海关并正式开港通商。1897年，杭州在发展邮政事业的同时，还开展电力建设。1900年，沪杭铁路实现全线接轨。1924年陆续开通长途电话。

——摘编自王晓晓《杭州近代城市发展研究》

(1)根据材料一，概括南宋时期杭州经济发展的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代杭州经济发展的特点及原因。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在秦、汉之前的早期文献中所表现出来古代中国人对世界的认识，毫无疑问大多是传闻和想象。古代中国人有一种把空间最大化的想象方式，就是把“天下”想象成“九州”以及周边，中国与“四裔”，或者是以“王畿”为中心逐级放大的“五服”。它体现了古代中国自居中央的天下观念，按照古人的说法，因为四裔不够文明，都仰慕中国，所以要来中国朝贡。“以中央王朝为中心，以周边四裔为附庸”的中国历史记载传统，延续了两千多年。

——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》

材料二   道光年间，国门被迫打开，有关中国之外的世界知识逐渐受到关注，一些世界地理和历史的著作陆续问世，中国历史学家才真正开始有意识地超越帝国边界，并依靠异域自己的资料加上亲身经验和考察，开始试图叙述有关世界/全球的史地知识。随着中国内政外交的步步失败，关于世界地理和历史观念的巨变，仿佛在加速度地出现。早在同治六年（1867)清王朝成立同文馆，就决定同文馆要设立“读各国史略”一科：1895年甲午战败，1898年变法失败，1900年义和团事件之后，晚清政府不得不从政治、制度和教育上改革。在这种改革中，有关历史的观念，也终于迸入官方主导的学校教育。1904年《奏定学堂章程》中规定大学堂在中国历史之外必须讲授“万国史”、中学堂讲授“欧洲和美洲史”。正是在这种中国的大变局之中，世界历史也顺势进入中国。

——摘编自葛兆光《传统中国史学中的世界认识》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统史学对世界的认识。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出晚清以来中国史学对世界认识的变化，并概括造成这一变化的原因。

8 . 统计出记载道光时期（1821-1850年）两种外交史料中，关于“天朝”与“中国”使用频率的变化：最初十年使用的“天朝”次数达50余次，而“中国”不足10次；1836年4月至1838年5月之间，使用“天朝”次数7次，使用“中国”次数19次。导致这一变化的主要原因是（     ）

A．禁烟运动激发了民族意识	B．长期推行的海禁体制被打破
C．前后记载者思想观念的不同	D．中外交往的扩展冲击传统思想

9 . 黄河——“中华民族的根与魂”

材料一   中国古人通过祭祀表达对黄河的敬畏。据甲骨卜辞记载，殷人每年多次举行黄河祭祀，以求雨、求丰年等。春秋战国时期，中原地区的诸侯也常常祭祀黄河，以结盟、立誓或祈求战争胜利等。

材料二       

1903年	邹容在《革命军》中写道：“沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟。”
1910年	革命派《民声》杂志发表组诗《爱之歌》，其中《黄河》篇写道：“吾族受此河流赐，产出一部民族志。”
1923年	李大钊在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“扬子江、黄河可以代表我们的民族精神。”
1937年	国共两党代表在黄河边同祭黄帝，毛泽东亲撰祭文，“胄衍祀绵，岳峨河浩”“民族阵线，救国良方”。
1938年	《民族诗坛》发表诗歌《黄河》，诗中写道：“黄河！你这中华国族的母亲，现在你再也不能安睡，东方吹动了号角，杀声震变了天地。”
1939年	《黄河大合唱》在延安首演，“保卫黄河、保卫华北、保卫全中国”的歌声激起热烈反响，迅速传唱到各根据地和抗日前线。

(1)阅读材料一，结合所学，说明中国古代重视祭祀黄河的原因。
(2)20世纪上半叶，黄河作为中华民族的重要象征，其时代内涵不断丰富。阅读材料二，结合所学，予以说明。

10 . 根据上海地方志记载，19世纪50年代末60年代初，“江浙子遗，无不趋上海，洋泾浜上新建筑，纵横十余里，地价至亩数千金，居民不下百万，商家辐辏厘税日旺”。对此现象解读合理的是（     ）

A．民族资本大量注入上海金融市场	B．列强的资本输出破坏了市场秩序
C．租界发展是城市发展的主要表现	D．内外因素为城市近代化提供契机