A.分封促进了族群融合 | B.政治伦理关系严密 |
C.墨家尚贤思想的传播 | D.社会阶层流动频繁 |
A.内外服制 | B.宗法制 | C.井田制 | D.郡县制 |
“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬,经涂九轨。左祖右杜,面朝后市”。 | 《周礼·考工记》 |
“王城方九里,公城方七里,侯城方五里,爵城方三里。” | 《左传·隐公元年》 |
“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近阜而水用足,毋近水而沟防省。因天材,就地利。” | 《管子·承马》 |
③人与自然互相适应 ④国家治理与社会治理的需要
A.①②③④ | B.①②③ | C.①③④ | D.①③ |
A.内外服制度的消亡 | B.西周分封制的确立 |
C.君主专制权力强化 | D.西周制度更加完备 |
A.商朝已形成较为系统的国家机构与内外服制度 | B.可反映中国古代早期国家政治制度的发展状况 |
C.宗教文化类职官可能有沟通王权与神权的作用 | D.商王作为国家的最高统治者已实现了君主专制 |
①世袭制取代禅让制②分封制与宗法制相结合③同姓贵族是分封对象④青铜器广泛用于农业生产
A.①②③ | B.②③④ | C.②③ | D.①③④ |
材料— 谱系之学,在周代已有,所记者为君主、诸侯的世系,政府设有专官典掌,秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现,到魏晋南北朝门第社会成立之后,谱学大盛,世家大族均有谱牒,详载世系,而且要上告之于官府,门第高下的评定、官职的选举;以至于两家之间的通婚,都以此为依据,唐代仍然承袭此风气。宋代以后,随着社会形态的转变,族谱的纂修更为发达,也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白,"盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废"。但是,在儒学重振之后,讲求古礼,基于敬宗收族的要求,谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱,均为小宗之谱,记载仅限五世。在平民化社会里,修族谱的目的既不在于维系政权的传递,也不在于作婚宦的依据,而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式,不过,到南宋末期,也有家谱所载世代超出五代以上,甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛,这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代,少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代,海外游子回乡问祖,拉开修谱热。近十年来,家谱热集中武进,且热度不减。改革开放后,我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间,我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈当今族谱编修的现实意义。
①是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期
②土地掌握在君主和各级贵族手中,农夫集体耕作
③初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同
④君主的权力不是绝对的,其中的原始民主传统,对君主的权力有制约作用
A.①②③ | B.①②④ | C.②③④ | D.①②③④ |
A.民本思想的光辉 | B.中央集权的理念 |
C.等级秩序的森严 | D.原始民主的作用 |
①实行中央集权统治②以血缘宗族关系巩固统治
③实施分封制和宗法制④分封诸侯国以利于抵御外敌入侵
A.①② | B.③④ | C.①②③ | D.②③④ |