A.西周对政治秩序的重构 | B.天道鬼神观念逐渐瓦解 |
C.粮食生产遭到战争破坏 | D.商周人文意识渐趋加强 |
A.限制了先秦君主的集权统治 | B.影响了早期国家的政治塑造 |
C.起源于顺应自然的哲学传统 | D.蕴含着丰富的民本主义思想 |
3 . 商朝实行内外服制度,外服是商族以外的方国,有很大的自主权,甚至还经常与商族处于战争状态。武王伐纣后,西周实行分封制,形成对周王室众星捧月般的政治格局。这反映了西周分封制( )
A.保障了对地方权力的制衡 | B.加强了中央集权 |
C.加强了中央对地方的控制 | D.加强了君主专制 |
材料一 周人认为,天的最主要权威在于天命予夺,而天命予夺的标准是统治者是否有“德”。有“德”,天命就可永保政权存续;无“德”,则天命不保。在周公看来,保民即为有德,保民也即敬天,“往敷求于殷先哲王用保父民,汝丕远唯商老成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民”。商纣王由于不勤于政事,对老百姓残暴,沉湎于酒色,没有什么德政可以让天知道,因此,天就不再保佑他,殷人就失去了政权。总之,“德”与“天”信仰的结合是西周宗教的突出特征。新的天命思想的出现,一方面固然是因为周人在更大范围取得了天下的统治权;另一方面也是周人要确立自己政权的合法依据使然。
材料二 在社会生活治理上,西周统治者特别注重礼对社会成员言行规范的作用。除了礼治外,西周统治者也注意用刑,并且在用刑上坚持“慎罚”原则,只不过刑所调整的行为对象不是贵族而是平民和佃农。西周统治者的社会治理思想表明,他们在谋求政权的稳固,为此,需要把“统治集团与被统治者之间的关系保持在一定的限度之内,而不能过分地搜刮和压榨,更不能凭借武力肆意地屠戮和镇压”。
——材料一、二均摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》
(1)根据材料一,概括周人的宗教意识观念并分析其目的。
(2)根据材料二,指出西周统治者在社会治理上的特点,并结合所学知识说明礼乐制度的作用。
(3)根据上述材料并结合所学知识,谈谈西周的治国思想文化对我们现代国家治理的启示。
A.君主专制制度逐步建立 | B.从部落联盟到封邦建国 |
C.从贵族政治到官僚政治 | D.从封邦建国到中央集权 |
《周礼•司寇》 | 国有大事,则集万民于王门。一日询国危,二日询国迁,三日询立君。 |
《左传•哀公元年》 | 吴之入楚也,使人召陈怀公。怀公朝国人而问焉。曰:欲与楚者右,欲与吴者左。陈人从田,无田从党。 |
《国语》 | (周)厉王虐,国人谤王,王告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“防民之口,甚于防川……王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。 |
A.最高王权未能实现绝对集中 | B.政权的贵族色彩较为浓厚 |
C.中央决策的民主化程度加深 | D.天子的行政大权日渐衰落 |
A.规范统治阶层的行为习惯 | B.强化贵族的道德修养 |
C.维护周朝的社会秩序 | D.提升贵族阶层的文化素质 |
A.王室与地方矛盾不断激化 | B.中央集权体制遭遇挑战 |
C.王权与神权开始有机结合 | D.地方管理方面有所改变 |
A.商朝与方国间的战争频繁 | B.商代的青铜冶炼技术高超 |
C.商朝时牛耕技术得到推广 | D.商代畜牧业得到较大发展 |
A.仰韶文化遗址 | B.二里头遗址 | C.殷墟遗址 | D.红山文化遗址 |