1 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址

2 . “（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这种立国的方式是（     ）

A．禅让制

B．分封制

C．行省制

D．郡县制

3 . 周王的儿子有嫡、庶之分，嫡子有长、幼之别，于是规定“立子以贵不以长”、“立嫡以长不以贤”等。该制度是（     ）

A．分封制

B．宗法制

C．礼乐制

D．等级制

5 . 周代的棺椁制度有着明确的规定：“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”随葬数量也是从天子到士依次递减。该材料反映出的西周社会最主要的特点是（     ）

A．西周政治上实行分封制	B．贵族阶层内部等级森严
C．西周社会宗法色彩浓厚	D．贵族阶层生活奢侈腐化

7 . 商朝时的人们非常迷信。认为生活中的一切都是天帝安排的。因此，不管做什么事都必先问问鬼神，这就叫“占卜”。对占卜的结果，通常情下商王不敢违背。据此可知商朝

A．实现了权力的高度集中	B．儒家思想得以形成
C．神权与王权相结合	D．强化了血缘与政治的联系

8 . 中华传统文化很重视编纂族谱、维系宗族关系。直至今日，中国人也十分重视家庭亲戚之间的血缘关系。这源于商周时期的

A．禅让制

B．内外服制

C．宗法制

D．井田制

9 . “昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周”，因此“周之子孙……莫不为天下之显诸侯”。这描述的是

A．礼乐制

B．分封制

C．行省制

D．郡县制

10 . 甲骨文的破译显示商代统治者凡是都要通过占卜予以决定。这说明我国古代早期政治制度的一大特点是

A．以血缘关系为纽带	B．神权与王权的密切结合
C．权力高度集中于商王之手	D．体现原始民主色彩