1 . 据祭祀坑与甲骨卜辞中的用牲记载，商朝用于各种仪式的牲畜往往少则数头、数十头，多则二三百头，甚至经常准备着上千头牛。这反映了（       ）

A．商朝与方国间的战争频繁	B．商代的青铜冶炼技术高超
C．商朝时牛耕技术得到推广	D．商代畜牧业得到较大发展

2 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址

4 . 春秋战国时代，诸侯国之间订立条约都要把“毋易树子”（也就是不可将小儿子，尤其是小老婆生的儿子来代替大老婆生的大儿子作为接班人），“毋以妾为妻”，“毋使妇人与国事”等家庭小事写入“国际公法”，以维持“世界和平”。这本质上反映出（       ）

A．条约内容详细	B．宗法制度得以延续
C．原有制度影响深远	D．分封制瓦解

6 . 周天子分封诸侯时要举行授土授民仪式，既要给受封者颁赐礼器以作凭证，又规定受封者应“以供王职”，“法则周公”，并将这些载人文告，公布于世。这一做法旨在

A．明确周王与诸侯的隶属关系	B．突出周天子权力的至高无上
C．缓和周王与诸侯之间的矛盾	D．推动诸侯为周王朝开疆拓土

9 . 中华传统文化很重视编纂族谱、维系宗族关系。直至今日，中国人也十分重视家庭亲戚之间的血缘关系。这源于商周时期的

A．禅让制

B．内外服制

C．宗法制

D．井田制

10 . “昔武王克商，成王定之，选建明德，以蕃屏周”，因此“周之子孙……莫不为天下之显诸侯”。这描述的是

A．礼乐制

B．分封制

C．行省制

D．郡县制