1 . 据祭祀坑与甲骨卜辞中的用牲记载，商朝用于各种仪式的牲畜往往少则数头、数十头，多则二三百头，甚至经常准备着上千头牛。这反映了（       ）

A．商朝与方国间的战争频繁	B．商代的青铜冶炼技术高超
C．商朝时牛耕技术得到推广	D．商代畜牧业得到较大发展

2 . 《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（     ）

A．仰韶文化遗址

B．二里头遗址

C．殷墟遗址

D．红山文化遗址

3 . “同姓不同修”在中国古代是一个普遍的现象，全国绝大多数姓氏，都至少有两种或两种以上的字辈谱，这说明

A．宗法制度走向崩溃	B．宗法精神得到弘扬
C．宗法原则遭到破坏	D．宗法现念影响深远

4 . 钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。其中“封建政治”是

A．分封制

B．世袭制

C．郡县制

D．封建社会

5 . 有学者认为：“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建；从横切面来看，统治阶级中，也存在着以亲属血缘为基础的宗族组织”。这说明西周社会在政治上（     ）

A．“天下为家”取代“天下为公”

B．建立了中央集权

C．宗族组织与政治系统截然分开

D．具有家国同构、家国一体的特点

6 . 商汤伐夏时说“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说“天其永我命于兹新邑”。下列与材料主旨最相符的是

A．统治者以占卜的方式决定国家大事

B．神权被政权所控制

C．统治者借助神权抬高自己的权威

D．统治者借助武力巩固统治

7 . 没有周公就没有儒家的历史渊源。“        者为同，        者为异。        义立，则贵贱等矣。        文同，则上下和矣。”以上反映周公思想的文字，空格处分别是

A．礼、乐、礼、乐

B．乐、礼、乐、礼

C．乐、礼、仁、人

D．乐、礼、礼、乐

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是

A．男尊女卑思想严重	B．专制王权强大
C．家族宗法观念浓厚	D．个人观念淡漠

9 . 《礼记·表记》中说：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊礼。”对周人“尊礼”理解正确的是

A．以礼乐制度维护宗法分封制度

B．以人为本，创立完整的礼仪制度

C．否定天命神权，重视伦理道德

D．反对暴政，以儒家思想治理天下

10 . 《通志·氏族略》记载：周武王克商后，封伯夷的后人文叔于许国，称为许文叔。与许姓起源有关的制度是

A．宗法制

B．分封制

C．礼乐制

D．行省制