1 . 商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代

A．宗法分封制形成	B．贵族爵位等级萌芽
C．统治秩序尚未稳固	D．神权色彩比较浓厚

2 . 西周初，为了在各地部署监察力量，由王族带领归顺的外族进驻各地，与土著长期混居。此举

A．加强了对新拓版图的控制	B．改变了早期宗法制的核心
C．实现了从诸侯争霸到皇权的统一	D．延续了选举部落贤人为王的传统

3 . 根据《史记·夏本纪》记载，禹即位后不敢明目张胆地将位置传给启，他先举荐培养了皋陶，因皋陶早卒，禹又举荐益作为接班人。禹死后，益让位禹之子启。这说明当时

A．受禅让制的影响	B．开始实行察举制
C．禹仍然维护禅让制	D．世袭制代替了禅让制

4 . 福建土楼已被列入世界文化遗产名录，在著名的承启楼前有一幅楹联:“一 本所生， 亲疏无多，何须待分你我;共楼居住，出入相见，最易结重人伦。”该联所体现的文化内涵源于下列哪-种制度

A．郡县制

B．分封制

C．宗法制

D．内外服制

5 . 黄仁宇在《中国大历史》中写道：“周代的诸侯，有王室的家属、商之子孙和现有各部落国家的首长，他们按国之大小，理论上以五等面积，封为五级，这些诸侯各按所封地距国王都城的距离而有不同的功能和义务。”材料说明

A．周朝实行分封制和宗法制	B．分封的对象以王室子弟为主
C．分封制目的是巩固周统治	D．诸侯拥有不同的权利和义务

6 . 既然周天子授土授民给诸侯叫做“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫叫做“立家”，因此对于士、庶民而言，就有“国”与“家”的对立，他们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于国。这表明，分封制

A．强化了血缘与政治联系	B．埋下了分裂割据隐患
C．突出了权利与义务统一	D．淡化了民众等级观念

7 . 据史书记载，大禹晚年决定禅位给伯益，但四方诸侯比较属意禹之子启。禹死后，伯益与启争夺王位，启杀伯益而继之。这一记载表明当时

A．夏朝控制地方的手段单一	B．公共权力继承方式发生变化
C．诸侯拥有国家事务决定权	D．国家权力实现了高度的集中

8 . 《诗经·生民》记载：“夏祖女修吞神珠生大禹；商祖女简狄吞玄鸟卵生契；周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。”这些传说

A．是研究早期社会的可靠史料	B．表明王权具有迷信神秘色彩
C．说明早期政治制度具有连续性	D．有利于促进中华民族文化认同

9 . 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A．礼乐制度不复存在	B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体	D．分封制度受到挑战

10 . 周代已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中，祭祀祖先的诗歌最多，而在祭祀祖先的诗歌中，又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这表明

A．嫡系血统关系受到重视	B．分封制更注重王室贵族
C．中央集权制度得以强化	D．王位继承制度已臻完善