| A．具有浓厚宗教色彩 | B．以血缘关系为纽带 |
| C．神权与王权的结合 | D．实现权力高度集中 |
| A．分封制 | B．礼乐制 | C．宗法制 | D．内外服制 |
| A．明确了贵族的权力继承关系 | B．推动了宗法制的形成 |
| C．加强了周天子对地方的统治 | D．扩大了西周统治范围 |
| A．弱化了对地方的控制 | B．推动了文化交融 |
| C．扩大了国家统治范围 | D．巩固了王室权威 |
| A．有利于推动文化的传播 | B．限制了受封诸侯的权力 |
| C．使中国的疆域基本确定 | D．加速了王权与族权分离 |
| A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 |
| B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 |
| C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 |
| D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 |
材料一 春秋时期，王室衰弱，一些实力较为强大的诸侯趁机割据一方，并以武力控制周边的中小诸侯，形成了自己的霸业。诸侯国内部权力下移，以臣弑君的事件也屡见不鲜。战国时期，诸侯纷纷称王，兼并战争愈演愈烈。
春秋后期，周王室更加衰落，无力维护“学在官府”的体制，私人讲学兴起。进入战国，各国统治者纷纷招揽人才，一些大贵族还以养士竞争高下。
——摘编自蒋重跃《从历史印迹中走来的世界˙中国篇》
材料二 2006年，北京广安门内大街原北京义利食品公司场址内出土窖藏战国货币两罐，内含包括赵国直刀、燕国明刀、三晋及燕的方足布等战国货币三万余枚，其中绝大部分为方足布币。据报道者称，这批方足布大概有70余种，发现有所谓“新品种”，如丰子、丰邑、武平类方足布等。广安门内大街附近地区战国时曾是（燕国）蓟丘南古道，也是北京城的起源地……燕国本来是通行刀币的国家，到了战国中晚期，燕国币制中出现了新的货币形态—
——布币。
——黄锡全《近十余年先秦货币的重要发现与研究》
材料三 整个中国是一个“天下”，“天下”没有边，也没有边界，只有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，使“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了“后世”的中国。
——摘编自许倬云《说中国》
(1)后人以“礼崩乐坏”来描述春秋战国时期。根据材料一指出“礼崩乐坏”的表现，并结合所学分析“礼崩乐坏”带来的积极影响。
(2)从材料二中提取信息，分别指出其反映的历史现象，并概括出土战国货币的的史料价值。
(3)根据材料三并结合春秋战国至秦汉时期的相关内容，归纳“‘天下’的文化多元而渐变”的主要原因。
资料 | 出处 |
“文王孙子，本（宗）支（子）百世。” | 《诗经·大雅·文王》 |
“大邦维屏，大宗维翰。” | 《诗经·大雅·板》 |
“此令（意即好或善）兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉（意为害）。” | 《诗经·小雅·角弓》 |
| A．主张约束民众行为 | B．深受宗法观念的影响 |
| C．提倡削弱诸侯权力 | D．对诸侯争霸进行劝导 |
| A．儒学向世俗化方向发展 | B．开始确立等级与色彩的联系 |
| C．儒家以色明礼强调秩序 | D．生产力发展推动服饰多样化 |
材料一 西周墓葬，在考古发掘中多有发现。每个宗族都有一块公共墓地，宗族内的家族又有相对集中的墓地区。与商代相比，周代人殉呈现逐渐减少的趋势。随葬品中的铜礼器组合发生了重大变化，食器增多，酒器相对减少。最常见的礼器有鼎、簋、盘、匜、壶等，形成了以鼎、簋配套组合的定制，分为5个等级。这类墓葬主要分布在陕西西安、河南洛阳、甘肃灵台、江苏丹徒和安徽屯溪等地区，对于研究西周时代的葬俗具有重要作用。
——摘编自吴存浩《西周时代葬俗试论》等
材料二 据考古发现，汉墓中大量使用画像石和画像砖是从汉武帝时期开始的。画像石（砖）上常见牛耕、嘉禾、狩猎、放牧、楼阁建筑、人物、车马行列、舞乐百戏、祥鸟瑞兽、天文星象、历史故事等图案。许多画像墓是气势宏伟的多室大墓，墓葬形制结构复杂，墓主多为官僚和地主。墓内随葬品往往有大量钱币和陶器，其中陶器多为鼎、壶、瓮、仓房、厕所、灶、炉、磨、牛、猪、狗等。
——摘编自安全槐《中国考古》
(1)概述材料一西周墓葬所反映的社会状况。
(2)分析材料二汉代厚葬文化形成的时代背景。
(3)综合上述材料，分析墓葬考古的意义。
