1 . 西周时，只有周天子才称王，春秋时期的楚、吴国君开始称王，而到战国时，齐、韩、赵、魏、秦、燕、宋、中山等国的国君也都称王。这一变化表明(　　)

A．宗法等级秩序不断加强	B．政治重心南移速度加快
C．诸侯集权趋势日益明显	D．分封诸侯数量迅速增加

2 . 夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言，又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上。以上史官角色意识的变化

A．反映出周代王权与神权开始分离	B．影响了后世对历史记录的认知
C．体现了周代政治理性化的趋势	D．取决于中央官僚机构职能的调整

3 . 周人奉行“同姓不婚”的原则，禁止同姓之间通婚。周王室必须和异姓诸侯国通婚。各级贵族也是如此，必须和异姓的贵族通婚。周人的这一制度

A．体现王权衰落的趋势

B．利用分封维系家族亲情

C．凸显了西周中央集权

D．有利于巩固周王室统治

4 . 现在已经面世的甲骨卜辞，除了极少数是记事刻辞之外，绝大部分是对于祖先神灵的贞问。大量的卜辞材料所表现的思想，乃是神灵为历史的主宰，神意左右着历史的发展。到了西周时期，彝器铭文则多载人事，而少言神灵。甲骨卜辞与青铜铭文记载内容的不同，表明（     ）

A．天命神学在西周遭到普遍怀疑	B．中国古代人神关系出现重大变化
C．西周时期民本思想已经产生	D．西周时期礼乐等级秩序开始形成

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。

材料二：当经济社会生活的发展消解了贵族对血缘和宗法纽带的神秘感时，政治的危机就会出现……春秋战国时期各国普遍进行变法活动，以图加强国家力量，同时中央集权也发展起来……那种宗法血缘与政治关系互补型的国家形态——分封制已失去了存在的根据，必须对此进行改革，使之向纯粹的以地缘关系为基础的政治社会过渡。而郡县制正是顺应这种大趋势创造并选择的一种新的国家治理方法。

——摘引自王明德《论春秋战国时期贵族政治向官僚政治的转变》

材料三   董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

——摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》

(1)依据材料一概括西周制度相比于以前的变化。结合所学知识分析这种变化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识概括春秋战国时期社会政治转型的原因和表现
(3)材料三中， 概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。

6 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

7 . 春秋初期，黄河沿岸各国往往“壅防百川，各以为利”。公元前651年，齐桓公在宋国的葵丘(今河南)主持诸侯会盟，盟约中有“无曲防”的规定，即禁止修筑危害别国防洪安全的堤防。这一变化客观上反映了

A．各诸侯国之间争霸非常激烈	B．各诸侯国以农立国
C．齐王称霸后有效治理了黄河	D．国家统一有利于经济发展