3 . 据《尚书》等文献记载，周人以“小邦周”战胜“大邑商”后，对夏、商以来的天命观进行了改造，提出了“天命靡常，惟德是辅”的天命论。该理论

A．实践了孔子以德治民的理念	B．改善了西周的民生状况
C．阐释了新政权的合法地位	D．为后世稳定发展提供借鉴

4 . 据文献记载，商王已有派遣亲近的宗族到别的方国实施监督的事例。西周时期，分封制度发展为一种成熟的政治权力体系，疆域比商代更为扩大。这反映了分封制(　　)

A．推动了周政治文化的扩展	B．强化了君主专制权力
C．实现了周王室对地方的直接管理	D．确立了贵族世袭特权

5 . 据《礼记》记载：“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。故乐者，审一以定和……所以合父子君臣，附亲万民也。”由此可知，西周“乐”制的设计，旨在

A．巩固宗法制的统治

B．确立贵族等级秩序

C．维系社会秩序稳定

D．弥补分封制度缺陷

6 . 《荀子·儒效篇》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”这说明了西周分封制具有浓重的

A．宗教色彩

B．宗族色彩

C．神权色彩

D．王权色彩

7 . 据《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。年钧以德，德钧以卜。王不立爱，公卿无私，古之制也。”材料表明

A．礼乐制度规范贵族行为

B．传统政治中的理性考量

C．嫡长子继承制受到冲击

D．年龄德行决定王位继承

8 . 《孝经》记载："君子之事亲孝，故忠可移于君"。忠孝观念在中国古代深入人心，成为中国的道德本位。这一观念源自于

A．禅让制

B．王位世袭制

C．宗法制度

D．礼乐制度

9 . 周代青铜器上的铭文和历史文献经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有   的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这一做法

A．加强了专制王权	B．强化了等级秩序
C．有利于民族交融	D．巩固了宗法制度

10 . 《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢庙。是故鲁为诸姬，临于周庙。为邢、凡、蒋、茅、胙、祭临于周公之庙。”此材料中的规定

A．催生了中央集权政治制度

B．形成对“王权至上”的认同

C．强化了嫡长子的政治地位

D．逐渐削弱了周王的统治权威