1 . 周人曾以宗法制为范式，在天子与诸侯的盟会中，通过联姻、赐姓等方式将异姓贵族纳入新的宗法秩序之内。这主要是为了

A．借鉴以往世袭教训	B．扩大王室家庭组织
C．维护西周专制统治	D．稳定分封等级秩序

2 . 周初受封的几个大诸侯国，如齐、鲁、晋、燕等，在夏商时期皆为蛮、夷、戎、狄各族所居，长期徘徊于原始社会军事民主制阶段，分封制推行后，这些封国所在地区无例外地建立起奴隶制政权，由此可见，分封制

A．推动了区域社会形态的进步	B．使周疆域内各民族形成同源共族观念
C．促进了官僚政治的日益完善	D．有利于实现周天子对天下的垂直管理

5 . 有学者认为商周之际的中国文明发生了根本的变化，而且是全方位的，是真正意义上的“文化大革命”。其意义，当然不仅仅是在王权易姓，还在于理性超越了信仰，引领了此后三千年的文明。材料反映了

A．分封制取代内外服制是历史的进步

B．西周的制度推动了各地的文化认同

C．西周制度文化对后世产生深远影响

D．礼乐制度确立使自然信仰逐渐衰亡

6 . 有学者指出:"如果说宗法制度是维系同姓的纽带的话,那么同姓不婚制则是其补充,大宗百世不迁,同姓百世不婚,这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带,不可或缺。"这表明,同姓不婚制的实行

A．促进了宗法制的形成	B．扩大了周朝统治基础
C．消弭了大宗小宗矛盾	D．削弱了周天子的权威

7 . 有学者指出∶"西周王朝通过对血缘宗法与分封制的有机结合体的合理运用，加大了西周对地方的控制力度……可是周代的政治就是按照血缘说话，一切都是事先就已经安排好的，这无疑把统治阶级内部人员流动的通道堵死了。"该学者意在说明周代

A．分封制与宗法制的相互抵触	B．血缘对贵族政治的完全限制
C．宗法血缘与政治间存在矛盾	D．家国一体政治架构开始形成

8 . 西周时通过创造出虚构的、历史化的宗族体系，各不相关的神话传说人物被组合到一个家族之中，从而加速了神话人物向人格化始祖神的转变，同时把宗族意识进一步发展为民族意识。这反映了当时

A．社会共同信仰与价值观念强化	B．宗法制具有神权色彩
C．神话中蕴含着人文主义的思想	D．各民族共同宗教形成

9 . 春秋时期，周王室衰微，诸侯不再完全听命于周天子。但是此时出现的霸主却多采用“尊王”的战略维护自己的“国际”地位，并使本国的对外政策合法化。这一现象(     )

A．表明宗法制仍有重大的影响	B．说明周王依然有至尊权威
C．有利于中央加强对地方的控制	D．加快了周王室的灭亡进程

10 . “烽火戏诸侯”说的是周幽王为博褒姒一笑，常点燃烽火示警，被戏弄的各地受封诸侯为履行军事义务，带兵勤（保卫）王的故事。诸侯勤王之举体现的西周政治制度是（     ）

A．分封制

B．世袭制

C．井田制

D．礼乐制